多看阅读·书摘合集（23）
生活平淡，乏善可陈。没有什么好写的，那就写写自己读的书吧。
目前正在看的几本书，齐头并进的原因，速度并不快，纸书在看村上春树的《当我谈跑步时 我谈些什么》、海涅的《哈尔茨山游记》，还有屠格涅夫的《前夜·父与子》，电子书正在看的就更多了，多看阅读上面在看《黑鹰坠落》、《纪伯伦散文集》、《花开见禅》和《天啊，妈妈！羊驼是啥？》，当当读书在看冯唐《飞鸟集》和刘若英《我敢在你怀里孤独》，而百度阅读则在看《金瓶梅笑传》。
哈哈，我都不禁佩服我自己了，能够同时在看那么多的书！好在没有大部头，有两本书快看完了，以后不会再同时看那么多书了。这是2016年的第一期书单，不过这几本书可都是2015年读过的。
本期书单6书，关于育儿的书有两本，或者说一本是土豪妈妈带着孩子逛逛逛玩玩玩（书评），另一本是屌丝妈妈吐槽手册（书评），不过不管是土豪还是屌丝，都能看到妈妈对孩子的爱。
2014年的时候路易大叔就分享了廖信忠《我们台湾这些年》的阅读笔记，2015年的时候读了第二部（书评），2016年还会读读他的《台湾这些年所知道的祖国》吧。上过这么多年的学，学习过那么多本的政|治课程，是不是觉得自己对于哲学的认知都被毁了？看看人家胡适先生当年在北大讲解的哲学课吧（书评）！
烟花名妓，让你想到谁？绿珠、红拂、薛涛、鱼玄机、苏小小、梁红玉、顾横波、柳如是、赛金花，看到听到这些名字，我们绝不会就想到她们曾经沦落风尘、出没烟花之地，我们记得的是她们的才气、她们的侠义，亦或者是她们的忠贞（书评）。想起大唐盛世，想起那些流逼哄哄的诗人们，是不是会产生膜拜的感情（书评）？
本期书单
全世界，我都想带着你去走（陈羽亭）
我不是完美妈妈（【美】吉尔·斯默克勒）
我们台湾这些年 2（廖信忠）
胡适的北大哲学课 贰（胡适）
中国烟花名妓的那些事儿（文章）
《全世界，我都想带着你去走》书摘
自从变身女超人妈妈，时间就悄悄地在宝的泳池里流过了，在宝浅笑的眼眸里融化了，在宝不停地问为什么中消失了，在宝生气噘起的嘴里吓没了，在绵延的雨声中，在迟迟不散的雾霾里……不知去哪儿了。
而且成为妈妈后，才“发现新大陆”：原来纸尿裤有这么多牌子，奶瓶也分宽口的、窄口的、玻璃的、塑料但可高温消毒的；吃饭的小勺子也有真的只是一把小勺子和附带随温度变色功能的神勺；而那些对我来说完全没有想象余地的围嘴呢？居然也分为平面的和立体的！
在成人的视野里，那些细微的、琐屑的、点滴的，甚至不值一提或习以为常的小事，却是能让孩子们长久地感受到乐趣的源泉。
妈妈对自己说：要尽量做一个慢下来，又等得起的妈妈，不再追着宝问她要不要吃这个，要不要吃那个；不再像黑猫警长一样，天天盯守着她吃多还是吃少；不再简单粗暴地打断她自我完善的路径，要放手让她顺其自然地成长。
这时，一阵阴森森的妖风惊悚地刮过，妈妈全身都起了鸡皮疙瘩，再看看在梧桐落叶中的宝，那笃定沉着的表情，那虚怀若谷的腔调，俨如小神探夏洛克·福尔摩斯。惊骇不已的妈妈想，难道宝从那些签名里穿过重重迷雾，看出了什么蛛丝马迹吗？
注: 真相就在表面，你想多了
尽心尽力地生活，不是为了博得别人的关注，而是为了自己就算哭过骂过也永不退缩的今世今生。
亲爱的宝贝，妈妈是一定会变老的。正因为如此，妈妈才要在可以抱得动你的时候，多抱抱你，在可以背得动你的时候，背着你走。
《我不是完美妈妈》书摘
妈妈生活不是一组完美和谐的影像幻灯片，每张每页也不全是精彩。生活里有肮脏，也有焦虑；有美丽，也有艰辛；有惊喜，也有疲惫；有感恩，有愉悦，也有沮丧；这些共同构成了一个母亲的真实生活。那些满口都是妈妈生活多么美妙的人，要么是不敢承认，要么是吃了什么药吧。
注: 真实面对
老公说他确信在做爱的时候撞到了宝宝的头。但是亲爱的，我想说就凭你那……恐怕想跟宝宝“Say Hello”都难吧。
注: 你这样，你老公知道吗
我家宝宝这般天生丽质，不知道别的家长会不会恨我……大家以后都不要再在这个问题上纠结了，我已经试过了。
注: 哈哈
有件事我没有征求大家的意见，自己拿了主意，那就是我要给宝宝母乳喂养。这样不仅对宝宝的健康有利，也会让我减掉怀孕时增加的体重，我需要她来帮我这个忙。另外，说得实际点，婴儿配方食品可不便宜。要是自己就可以生产，为什么要花上几十元钱去买呢？对我来说，这根本不需要思考。
注: 哈哈
这是新妈妈们心照不宣的小秘密，没有人会告诉你的：新出生的婴儿不是什么麻烦。等你的孩子三岁了，你会怀念他小时候的日子。
注: 嘿嘿^ω^
请大家记住：如果你问准爸爸准妈妈们想给孩子起个什么名字，无论你听到的名字有多糟糕，都要说声“真好听”。要么你就等着被宰吧。真的，这是你自找的。
妈妈的最爱总是反反复复，在几个孩子间轮换。我不会因为偏爱某一个而感到一点点内疚。我爱我所有的孩子，每个孩子都有成为妈妈眼中的金童的时候，所以最后还是平等的。再说，谁不喜欢乖巧懂事的孩子？谁又会喜欢一个爱发脾气的淘气鬼？这很自然。
亲爱的运输安全管理局：我知道每人限带1千克的液体，但看在上帝的份上，你们真觉得我孩子瓶子里装的1.2千克的苹果汁会对国家安全构成威胁吗？
注: 唉，从广州回来的时候，洗漱包里250ml用了一半的沐浴露都不让带，我跟安检说你给我扔了吧，于是他就给我扔了！
如果你有过带小孩子坐飞机的经历，你肯定会察觉机场其他乘客恐惧的眼神。“他们跟我一个航班？上帝，求求你了，不要让他们跟我坐一班飞机！”你好像能看到他们头顶的一个个对话气泡，好像他们觉得如果不提前做出反应，一旦登机了你不会让着他们。
个人而言，我认为这样的语言比“他妈的”对孩子伤害更大。如果是跟孩子说：“胖”“笨”“丑”这些字眼无论如何都是不能接受的。“狗屎”这样的词只是孩子便便的另一种说法。真的，这会有什么伤害呢？
不管你多大年龄，不管你多大脾气，一个小孩把他的玩具电话递给你，你就得装作接电话。
孩子不可能每个方面都优秀，优秀的代价也都是很大的。会员费、服装费、给教练买礼物，都加起来的话，不知不觉中你可能就破产了。
七年级那年夏天，班上很多女孩都开始来例假了。当然，那时候我们不称之为例假；我们都是说“那个”。“有没有听说谁谁在操场上来那个了？”“她有那个了，所以才不想去参加派对。”“你知道，要是来那个了，要一天都窝在床上，还不能开灯吗？”所有人都在想着那个，思考着那个，还有，计划着那个。
孩子出生后，“宝宝奥运会”就开始了。她/他是什么时候会翻身的？什么时候会笑的？什么时候会坐的？能否安睡一整晚？什么时候会爬的？什么时候会走的？什么时候会跑的？当然，孩子什么时间做到、如何做到直接反映你这个当妈的怎么样，而不是自然生长过程。
一个八十多岁的老太太从桌子旁边经过。原以为她会把我教训一通，说我的孩子们影响她吃饭了，或者给些建议，不要让孩子们老是吃薯条。没想到，她的建议比这重要得多。“享受这些日子，”她有点悲伤地警示我，“很快就会过去的，而你下半辈子会很怀念这些日子。”
《我们台湾这些年 2》书摘
这些国民党当局的鹰犬坏就算了，但是又笨，不学无术。还有像法国现实主义作家左拉，只因为姓名发音译成“左”，就被打入左派，他的书也成了禁书。20世纪80年代美国有一位抒情摇滚歌手Richard Marx，他最初的译名为“李察·玛克斯”。当局一见“玛克斯”顿时花容失色，气急败坏地立刻要求收回所有卡带，并且帮他改名为“李察·玛尔克斯”。还有人在机场入境时行李中有本《诗经》里的《毛诗》，也被没收，原因嘛，你就自己去想吧，应该很明显了吧。
注: 笑喷了
在那个禁锢的年代，当局想要控制一切，包含思想与意识形态，所以禁书、禁片、禁歌也一堆，所列理由在现在看来都匪夷所思。
注: 120首黄色歌曲～
康德几百年前在《何谓启蒙运动》中告诉我们思想的基础并非来自权威，而是自己。
当局不断宣传“庄敬自强，处变不惊”。讲明白点就是“乖乖听话，我罩着你”。还是沿用过去的方法，压制，再压制，不让你见到真实情况。
后来，这些中小企业也跑到大陆去投资，很多大陆人普遍认为台湾人小气抠门，多少是跟这些台湾中小企业主有关，因为这些老板当年的创业经历影响了他们的性格，他们总觉得当年他们爆肝拼命，凭什么你大陆员工就不拼命（不过他们可能忘了员工跟老板不一样）。
注: 原来“万恶的资本家”是这么来的
20世纪80年代中期出现了一连串的“老兵返乡运动”，这些老兵也开始走上街头，希望“政|府”正视这个问题，但是每次被否定的理由都很好笑，“都还没有反攻大陆，怎么可以返乡探亲”。
注: 我们也等了好多年
如果去看当年的菜单，菜名也很有特色：万众归心、精诚团结、山河一统、大地春回、圆满成功，一边吃饭一边YY“反攻大陆”，好像这菜一吃，就胜利在望！最后水果点心再以吉祥如意、万年长青作总结，一顿饭吃下来，哥吃的不是饭，是政|治。
注: 怎么会有感同身受的感觉
“啥？”“唉！以后你们长大就知道了。”好一个长大就会知道，每次老师欲言又止，就只会说长大就知道，等到真的长大了，才突然发现我们已经参与了时代，却后悔没有好好记下那个时代的点点滴滴。
注: 记得初中学地理，南亚国家有——印度、尼泊尔、锡金、不丹——好多年以后才知道，锡金早在我出生之前，就已经被印度灭掉了！
蒋介石给台湾人的感觉，处处流露出帝王般“领袖”的气势与风度，不轻易与民同乐，永远高高在上，尊爵不凡，让一般民众觉得非常遥远。说起蒋介石这个人及其家族，除了神秘外，依照台湾人八卦又迷信的习惯，常常还会有些穿凿附会的神格化一番。
注: 有趣
不管这场超豪大雨是解释成伟人殒落天地同泣，还是坏事做尽没好下场，台湾人几十年来已经习惯于“蒋总统万岁万万岁”“蒋总统万寿无疆”“恭祝蒋总统与中华民族同寿”这类口号，每年他诞辰，报纸的头版标题永远都是“河山并寿，日月同光，欣逢总统蒋公华诞，恭祝嵩寿”，各大企业与公会也都必须集资在报章杂志上登整版，甚至跨页的广告，恭祝老蒋“万寿无疆”，就连正对“总统府”的那条大马路也理所当然地被改成“介寿路”，所以许多人觉得不可能啊！万寿无疆的“蒋总统”怎么可能会死掉呢？
注: 呵呵→_→
不仅在集合场，就连上课的时候，坐在教室里也一样，老师一说到“先总统蒋公……”也听到全班椅子一拉，菊花一紧，瞬间坐得笔直表示尊敬。所以，如果听到隔壁班也出现这种拉椅子的声音，就知道隔壁班老师也讲到“先总统蒋公”了，搞得好像越大声，尊敬的程度就越高一样。
注: 每个人的菊花都锻炼的很灿烂吧
国民党两次大改造——孙文1924年改造和蒋家20世纪50年代改造，基本上都是以苏联为学习对象，可以说国民党是一边“反共”，一边向“苏共”学习。
注: 真是矛盾啊
“梅花餐”五菜一汤，一桌如果十个人够吃吗？上有政策下有对策，人民群众的智慧是无穷的，生命自己会找出路。所以后来不仅“梅花餐”里每个菜的分量都加大，还出现了“双梅花餐”、“三梅花餐”这种形式，一朵梅花吃完后，再上一朵梅花，分好几次上桌，反正餐桌上永远都是五菜一汤。
注: 大陆也这么干的时候，有张照片是：只上一个菜，摆满一桌子的大闸蟹
接下来几天，一切娱乐活动都停止，连电视都变黑白，就好像黑白梦境一般，不管转到哪一台，都在反复歌颂着伟大的“十大建设”及蒋经国的亲民爱物，而社会上则充满凝重的气氛，百业似乎都变得萧条。
注: 对我来说，那天是1997年2月19日。
终于来了！运灵柩的车子慢慢驶入视线，我产生了一种超现实的感觉，那是我一生中离“蒋总统”最近的瞬间，全世界好像都静了下来，仿佛只有我跟“蒋总统”一样，手往前一伸就可以摸到……然后四周又突然吵了起来，看着远去的灵车，从此“蒋总统”又离我远去，越来越远……
过去，国民党当局与南非白人政|府都因为人权记录而在国际上恶名昭彰，可说是国际孤儿，难兄难弟。两方都因政治因素无法获得所需的武器，所以合作也非常紧密。
注: 台湾还有这样的经历
说得难听一点，蒋家本家第三代除了两位“庶出”的以外，都是一些不成事的纨绔子弟。
注: 网上说的蒋家三代完胜毛家三代，原来也是别有用心的。看后文发现蒋家三代还不如废物。
在台湾各处大庙小庙，只要树木粗一点，石头巨大一点，就能绑上红线当作“树头公”“石头公”来拜。说来说去，问大多数闽南人信仰什么宗教，有人说道教，有人说佛教，其实大多数时候是佛道混合加上一些地方神祇的民间宗教，看到什么就双手合十拜一下。
有些人在耕田，国民党的部队一经过，就顺手带了几个走，连回家告别的机会都没有。还有些人，洞房花烛夜到了一半，抓壮丁的队伍冲了进来，当场软屌，在新娘的哭哭啼啼声中变成了兵。
注: 软屌→_→
在台湾，大家一提到山东，第一个想到的不是泰山、青岛或蓝翔等标志，就好像条件反射一样，脑中浮出的第一个东西竟然是大馒头，仿佛包子和馒头已经成为山东的符号。
注: 难道不是孔子吗
这种角色广为人知，以至于过去在台湾一提到“士官长”，大家就很自然地想到这群一直在部队里的外省老士官。至于现在，在这个充满基情的社会，“士官长”的功能又变了，一提到“士官长”，就知道是负责丢肥皂的。
注: 基情军营
台湾有名的相声《那一夜，我们说相声》里面有一个段子，就在说这些老兵“第一次‘出国’就是‘回国’”，言毕，台下哄堂大笑，笑完方知这其实是多沉重严肃的一件事。
在台湾，每到选举的时候总有一个现象，因为客家族群是关键少数，常常倒向哪一边，哪一边就胜选。所以，某某候选人常突然又“发现”自己原来是客家人，用这种方式来争取客家选民的选票。
注: 呃
如果去听那些比较老的相声艺人，比如侯宝林的段子，也会赫然发现，他也读作“han”。还有一些老北京会说“咱俩谁和（han）谁呀”“这哪儿和（han）哪儿啊”，原来念作“han”是来自北京话，就是因为国语推行运动，所以全台湾都念成“han”了。
注: 和
就在1966年孙文诞辰11月12日这一天，阳明山上中山楼落成，蒋介石发表了一篇文告，阐明“国父”孙中山与道统的继承关系，所谓“尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子圣圣相传之道统”，认为中国有一“道统”，其实这个中华文化道统，就是为了表示自己是中国正统政权的继承人，以中华文化之继承与发扬者自居而提出的说法。
注: 原来所谓“道统”是这么来的，我也差点上当！读书少就是不行啊→_→
在台湾，“国文课”除了课本之外，还有几本“中国文化基本教材”，里面就是一些儒家经典的选读，我印象很深刻的是，读到“吾道一以贯之”时，旁边的批注就写“指尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔孟、朱熹、父、公的道统”
注: 父=国父孙文，公=蒋公中正
又说大陆同胞太苦了，没有牛可以犁田，所以，都是用人去拉犁，因为都没肥料，所以人死了都要烧成灰，然后拿到田里当肥料撒。在城市里，也是一片荒凉、单调和贫乏，与灰暗的画面相比较的，是描写台湾生活富足、光辉闪闪的图画。
注: 呵呵
但学生都知道要实际一点，要上大学“三民主义”就要多背，为什么要背，因为所有的考试题目都是围绕着这两本小书打转，不允许被挑战，不允许被质疑，不允许被纠正，不允许被比较，没有任何怀疑的空间。
注: 真幸福啊，比起我们的马克思主义毛泽东思想邓小平理论三个代表科学发展观，三民主义就那点东西～
这件事很快就在当地传开，传到军方上头，本来军人应该对这种鬼神之事嗤之以鼻，但因为太轰动，怕影响了军心，只好请了法师来解决，以这样的方式来安抚人心。
注: 可怜的国军兄弟
道理很简单，国民党就是要让人民脑残化，先把人民培养成傻A的弟弟，然后再告诉你，你还不够聪明，所以我抱着爱民如子的心，来指导你什么能做，什么不能做，这样管起来才方便。所以，文化产物这种一直能影响人类思维的玩意，自然就要抓得紧紧的。
注: 光腚总局在干这事儿吗
怪了，怎么看也看不出哪里有问题呀！玄机就在于我们现在看到的歌词是被更改过一个字的，歌词里的“小牛”原来其实是“小毛”。明明小毛就是很通俗的小朋友名字，偏偏审查者认为隐喻对岸领导人毛|泽|东，所以硬是改成小牛，这些人心里都想些什么呀！都认为别人也是像他这样想的，真是离谱。
注: 《捉泥鳅》：
池塘里水满了 雨也停了
田边的稀泥里到处是泥鳅
天天我等着你 等着你捉泥鳅
大哥哥好不好 咱们去捉泥鳅
小牛的哥哥带着他捉泥鳅
比如说经典老歌《四季谣》，最早歌名叫《四季红》，由于众所皆知的原因，禁！孙燕姿翻唱过的《天黑黑》，分明在影射什么，禁！《望春风》，望什么春风，禁！《补破网》，台湾人民在“政府”英明领导下怎么可能那么可怜，禁！
注: 呵呵
在十几年前的某个夏天午后，我昏昏欲睡，这首歌听着听着，我拍案惊醒，突然懂了一件事，原来让威权政|治瓦解的，就是它的荒谬本身。
民主的一个重要精神就是包容，比如你爱韩少，我爱小四，不代表我们就要互相敌视，而是要想办法努力让他们两个人在一起……不，是要彼此尊重对方的所爱。
注: 作者你够了啊
与查禁歌的历史差不多，在20世纪50年代，禁书禁的大部分都是1949年后留在大陆的作家，称“陷匪作家”，比如巴金、茅盾、老舍、沈从文等人。鲁迅则是因为他的立场明显左倾，所以也一并查禁。不仅是著作，就连他们翻译的书也一起查禁，简直就是把20世纪30年代的中国文艺视为毒蛇猛兽。
俗话说，杀头的生意有人干，既然有人想读，禁书肯定是有市场的。甚至有些禁书根本是各学科的经典之作，不读不行。你可以想象读哲学的不读冯友兰的《中国哲学史》，研究中文训诂的不读王力的《中国语言学史》吗？这就跟读电机的不读马克斯·威尔，读经济的不读亚当·斯密，看AV不看武藤兰，信曾哥却没听过《狮子座》一样荒谬。
注: 关我们兰姐和曾哥什么事儿
“本社编”跟“佚名”可能是戒严时期台湾著作量最高的作家，一些“陷匪学者”经典的学术著作，比如正中书局出版朱光潜的《诗论》，作者姓名改为“本社编”。同样把作者改为“本社编”的还有台湾商务印书馆出版的，汤用彤的《汉魏两晋南北朝佛教史》。而王力的《中国语言学史》，作者姓名直接改成“佚名”
而《射雕英雄传》一书，因毛泽东书法里写过“只识弯弓射大雕”太有名，就让金庸被视为“附匪文人”，出版社只好将书名改为《大漠英雄传》。而当年的禁书之王还是李敖，一百本里有九十六本被禁。
注: 呃
同样的事情发生在1984年洛杉矶奥运的转播，台湾有一个举重选手叫蔡温义得到铜牌，简直就是台湾之光了，可尴尬的是，金牌是大陆选手，颁奖的时候，负责转播的华视只好拿一块黑色的板子挡住大陆选手以及中国国旗。
注: 哈哈
《胡适的北大哲学课 贰》书摘
其实尧舜先王便是他们创作的一部分，所以韩非说：“孔子、墨子俱道尧舜，而取舍不同，皆自谓真尧舜”，孔氏有孔氏的尧舜，墨者有墨者的尧舜，其实都是创作的。
然而孔子毕竟是个富于历史见解的人，不能走这条极端破坏的路，所以他虽怀疑鬼神，而教人“祭如在，祭神如神在”；虽赞叹无为，虽信仰天命，而终身栖栖皇皇，知其不可而为之；虽批评政治，却不根本主张无治，只想改善政治；虽不满意于社会现状，却不根本反对文化，总希望变无道为有道。
阴阳的信仰起于齐民族，后来经过齐鲁儒生和燕齐方士的改变和宣传，便成了中国中古思想的一个中心思想。
古代无“道家”之名，秦以前的古书没有提及“道家”一个名词的。“道家”一个名词专指那战国末年以至秦汉之间新起来的“黄老之学”，而黄老之学起于齐学。齐学成了道家，然后能征服全中国的思想信仰至二千多年而势力还不曾消灭。
注: 源头在齐学
从此以后，老子之上便出了一位黄帝。医卜星相，阴阳五行，都可以依托于黄帝。于是黄帝便成了一个无所不知，无所不能的大发明家，大科学家，大哲学家。于是齐学便成了“黄老之学”。
注: 生生造出来这么一个活生生的黄帝
但无论何种学说，无论何种宗教，一到了“一尊”的地位，便是死期已到，更无进化的希望。
汉代的道家乃是专指那自然派的哲学。当秦汉之际，儒墨之争虽已消灭，儒法之争却甚激烈。那时的焚书大祸，便是儒法之争的结果。秦时法家战胜，儒家大失败。
注: 焚书固然不对，到坑儒并不见得是坏事。如果两千年来胜者一直是法家，也许现在中国会有更好的发展吧
依我看来，汉初一百年的道家哲学竟可以算得是中国古代哲学的一个大结束。古代的学派，除了墨家一支之外，所有精华，都被道家吸收进去，所以能成一个集大成的学派。这是汉代道家的特色。
老子任天太过，要废去一切人为的制度，以归于无名之朴，所以说“绝圣弃智”、“绝学无忧”。庄子任天太过，故说“庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？”
人类社会的进步，全靠那些斤斤争是非的维新家。若是人人都“不谴是非”，决没有人为的改良进步。所以到了后来，韩非一方面承认历史进化论，一方面却主张人为的变法。
因为外物变化纷繁，头绪千万，若人心不能镇静，必被外物拖来扯去，决不能作一身的主宰，也决不能应付百物的纷烦。儒家的正心，佛家的禅定，后世学者的主静主敬，都只是这个道理。
只可惜淮南王被诛之后，他手下的学者却遭杀戮，这种极有价值的哲学，遂成了叛徒的学派，倒让那个“天不变道亦不变”的董仲舒做了哲学的五宗。思想学术到了“天不变道亦不变”的时代，再也不会有进步了！
注: 实在是可惜
儒家本来最重教育，无论是言性善的孟子，言性恶的荀子，言性相近的孔子，都极注重教育。董仲舒是儒家第一个功臣，因为他是第一个有“教育政策”的。
不知汉朝的儒学退化到怎样下流的地步，便不能了解王充、王弼一班人的真正价值。若要证明魏晋哲学是中国思想的光明时代，先须懂得魏晋以前的一个时期是中国思想的黑暗时代。
文帝信公孙臣的土德说，新垣平的望气说，那时的儒生如贾谊之流，也倡改正朔、易服色，“色尚黄，数用五”种种道士的话。到了武帝，迷信鬼神、仙人、方士、封禅、祠灶、祠后土、祠太一，做种种极可笑的事。
注: 可笑可笑，孔夫子如果当时在世，将作何感想
扬雄一生别无特长，只会模仿古人。他作赋模仿司马相如，作骚体模仿屈原，作《法言》模仿《论语》，作《太玄》模仿《易》。其他著作如《训纂》《州箴》，无一不是模仿。他是王莽时代的人，认得几个怪字，做的文章都是王莽体。“王莽体”就是古圣人体。刘歆说他的《太玄》只配拿来盖酱瓶，刘歆一生只有这句话还中听。
注: 那我那本《法言》到底还需不需要看了？？
汉代是一个骗子时代。那二百多年之中，也不知造出了多少荒唐的神话，也不知造出了多少谬妄的假书。（我们读的古代史，自开辟至周朝，其中也不知多少部分是汉代一班骗子假造出来的。）王莽、刘歆等都是骗子中的国手。谶纬之学便是西汉骗子的自然产儿。
注: 可惜我们现在还无从分辨读到的古书到底有几分真几分假
充在哲学史上的绝大贡献，只是这种评判的精神，这种精神的表现，便是他的怀疑的态度，怀疑的态度，便是不肯糊里糊涂的信仰，凡事须要经我自己的心意“诠订”一遍，“订其真伪，辨其实虚”，然后可以信仰。
注: 在那个时代，着实不容易
王充的哲学是中古思想的一大转机。他不但在破坏的方面打倒迷信的儒教，扫除西汉的乌烟瘴气，替东汉以后的思想打开一条大路；并且在建设的方面，提倡自然主义，恢复西汉初期的道家哲学，替后来魏、晋的自然派哲学打下一个伟大的新基础。
注: 能够有打破儒教束缚的勇气，不管他是否成功，都能够让人仰望了
皇帝一生所深信敬事，无一不是这一类的迷忌，自然造成一个幼稚迷信的宫廷和社会。皇帝既相信巫术可以咒诅匈奴、大宛，无怪宫中的妇女相信巫蛊可以度厄邀宠了，无怪市井的小百姓相信巫蛊可以消灾报仇了。
注: 汉武大帝真是封建迷信的集大成者啊，别的皇帝都是迷信大众，他是自己先信了
司马谈也主张“无唱有和，无先有随”，故他反对儒家“主倡而臣和，主先而臣随”的治道论，但君主之权既已积重难返了，学者不敢明说限制君权，更不敢明说虚君，故只好说请人君保养精形，贵生而定神。人君能“精神专一”，则能“动合无形，赡足万物”了。这是他们不得已的说法。
注: 没有顺便整个君主立宪出来，真可惜
汉帝国的创立者都是平民。刘邦是个不事生产的无赖，萧何是个刀笔吏，樊哙是屠狗的，夏侯婴是个马夫，灌婴是个卖缯的，周勃是为人吹箫送丧的，彭越是打鱼的，黥布是个黥了面的囚徒，韩信是个“贫无行”的流氓。其中只有极少数的人，如张良、陈平，是受过教育的。
注: 这也行！！！
孟子曾评论过孔夫子是适时的圣人。儒教也常有适时的教旨，它常能把握住时代的风尚。汉代儒教的真正创始人叔孙通，就被他自己的门徒形容为当世最识时务的圣人。
为了稍为显得合理一点，除去了少数最站不住脚的成分，并薄薄地涂上一层儒家以前和儒家的经籍作为伪装，以便使它以文雅和权威的姿态出现。从这方面来说，汉代的新儒教确实是中国的国教。它是一种民间普遍流行的信仰和长时间实践并通过轻微的润饰使它稍为合理的大的凝聚体。
注: 儒学只不过是儒教一层遮羞布罢了
这种新的儒教文献采取两种不同的形式：一种形式是由对原有经籍的解释评注所组成，这种解释评注又被混进了经籍本文之中，而这种胡说在经籍中原本是没有的；另一种形式是在生疏和奇特的标题下为新儒教伪造纯粹是虚构杜撰的经文。
新儒教，它明白地摒弃了早先从杰出的儒学思想家荀子那里接受的自然主义哲学；它明白地拒绝了孔子本人的不可知论思想，公然采取一种有神论的立场，它类似于曾被早先的儒家责难过的墨翟学派。
贾生的有为主义得罪了当时的权臣贵人，终于迁谪而死。晁错的有为主义终于害他自己朝衣斩于东市。董仲舒的有为主义也使他下狱，定死罪，幸而不死，也落得废弃终身。
司马迁既认那农工虞商的资本主义的社会是“道之所符而自然之验”，故他不主张干涉的政策，不主张重农抑商的政策，也不主张均贫富的社会主义。
注: 太超前了
他们相信文字声音都有不可思议的神力，一个字或一个字母各有宗教的意义。他们的宗教完全成了咒诵、祈祷、轨议的宗教。八世纪中，三个印度和尚——善无畏、金铡智、不空，——来中国提倡密宗，都得帝王的尊崇。但这个最低下的宗教，在当时虽然也曾盛行几十年，究竟不能得着中国思想界的看重。
注: 密宗原来也是下乘的东西啊
《中国烟花名妓的那些事儿》书摘
当晚，韦皋怀着一种复杂的报复心理，将薛涛拥入内房罗帐，强施那巫山云雨，左翻右滚，七上八下，弄得薛涛只有招架之力，更无应战之趣。一夜过去，把个薛涛纠缠的骨酸筋软，精疲力尽。由此更增加了她对韦皋的反感心理。
注: 擦，太能演义了吧
元稹正妻在世时，他就有婚外恋情，与一叫莺莺的女子过往甚蜜。此后又对薛涛挑逗耍弄，并未真情相托。回京之后，他又恋上了相国之女韦丛。到任越州刺史不久，又利用权势玩弄了逃出妓院、下嫁民间的才女刘采春，致使刘采春饮恨自杀……
注: 元稹这个老流氓
白居易的大名甚至传到国外，据说好多日本文人对白居易的诗歌崇拜之极，日本古代一个著名的女作家紫式部写了本著名的小说《源氏物语》，这是一本日本的《红楼梦》，书里面就大段大段引用白居易的诗歌。
注: 源氏物语还有这样的内容啊
对男人而言，未见好才如好色者也，这是颠扑不破，放之于四海皆准的真理！
注: 又是元稹这个老流氓
聂胜琼，北宋都下名妓，生卒年不详。与李之问情笃。李归家分别后五日，她以《鹧鸪天》词寄之。李妻见词而喜，助夫娶回为妾。《全宋词》存其词一首，即《鹧鸪天》。
注: 这样的好老婆哪里找？
有人说，给一条鱼最高的礼遇是将其清蒸。然而我却说，给一条鱼最高的礼遇未若将其熬成浓汤——与其是死，倒不如和与自己一直相伴的水合为一体。
历史上男人倒了霉，往往要女人出来顶罪。围城之中，没粮食了，率先吃掉的便是那些女子的肉；战争败了，合约外往往加上个和亲的女子；国家亡了，定要推出个女子来担了这红颜祸水之名。
月向风清星眨眼，英雄美人无限欢；
适才倒浇红蜡烛，此番又棹夜行船。
偷香粉蝶餐花元，戏水晴蜓上下旋；
乐极情浓无限趣，灵龟口内吐清泉。
钱谦益在降清后曾北上做官，期间他的如夫人柳如是有了外遇。钱谦益回家后，家人告知此事，钱谦益说：“国破家亡，士大夫都不能保全节操，何必苛求一女子呢！”家人无语！
赛金花的人生经历，很容易让人联想起法国作家莫泊桑笔下的“羊脂球”。在赛金花生前，曾朴以她为原型，写了一部著名的小说《孽海花》。这是一部淡恬而深沉的戏，娓娓叙述各个人物的生死悲欢，说尽了人生的哀愁。
中国传统的知识分子，在私生活上，很多人具有其两面性。一方面告诫子弟，不能涉足娼家，纵情声色；而其本人，却以风流自诩，涉足花丛。口里说的一套，实际做的又是一套，这跟官场的“只许州官放火，不许百姓点灯”是同出一辙。
那时妓院规矩十分严格，同去的朋友有主从之分，作主人的认定某位姑娘，其他的人便当她是朋友的妻子，即使他日单独再来，这位姑娘也会像对待丈夫的朋友般招待你，你要想再进一步，花再多的钱也是白搭。
注: 现在可是朋友妻不客气啊！
对蔡松坡而言，当一位言语不俗、心性相投而又以纯情与真诚相待的女子，赤裸裸羞怯怯地与他肉袒相见时，岂能无动于衰？落红点点，沾染被褥，小凤仙虽然沦落风尘，还保持着清华处子之身，蔡松坡越发怜爱，小凤仙更加情深。
注: 嘿嘿嘿
《长安大道连狭斜：大唐诗人的飞扬与落寞》书摘
杜甫的爷爷——杜审言，是一个有趣的人。这个老头，是诗人中的顽童，学者中的狂儒，官员中的另类。在一次人事招录工作结束后，他出来便大嚷，这回苏味道必死无疑！别人大惊，问是什么原因。他笑着说，我和苏味道一起撰写评语，他读了我写的东西，一定会羞愧而死。
传说宋之问的外甥刘希夷所作《代裴白头翁》一诗中有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”之千古名句，宋之问遂生夺句之心，骗刘希夷来家，用土囊活活压死。之后，宋之问将这一句加入自己的《有所悲》中。此为千古疑案，并无证据，但宋之问在民间的名声之差，可见一斑。
注: 悲剧
“造作庄田犹未已，堂上哭声身已死。哭人尽是分钱人，口哭原来心里喜。”他在局外冷眼旁观，用语简短，寥寥数句，将一群不孝子孙各自心怀鬼胎的样子刻画得惟妙惟肖。好一句“哭人尽是分钱人”！
注: 好一个王梵志
日子过得好好的，贺知章又做出一个惊人的决定，辞去官职，告老还乡做道士。作为一国之君又是学生家长的唐玄宗，面对这个历经四朝的元老，惊诧得说不出话来。老先生学问高，脾气倔，皇帝拿他也没办法，只得朱笔一批，同意。
注: 真性情
让我们再来看看这个“七绝圣手”的朋友圈子——王之涣，高适，岑参，张九龄，王维，孟浩然，李白，崔颢……这么多的朋友高士，想想就叫人羡慕。王昌龄是一个喜欢交友的人，和孟浩然“数年同笔砚”，交情不可谓不深，而且有一则传说显示，孟浩然的死亡，就因为王昌龄的到访而开荤所致。
这件事很令人纳闷，大唐王朝的国库里财源滚滚，贡品如流，可以耗费黄金白银盖高楼大厦，建厅堂馆所，却连一所学术机构也保全不下来，实在令人遗憾。郑老先生只好夹上铺盖，搬到好朋友苏源明那里住去了。对于知识分子的重视，常常喊在嘴上，行动上却供给不足，这是历代官家的通病。
注: 如今依然如此
从盛世唐朝中，令人感受最为真切的，是文化在休养生息的年代里所显现出的容纳天地自然、张扬个性尊严的精神气质。余秋雨先生说，“唐诗对于唐代来说，已经不仅仅是一种文学创作，而是一种社会风尚，集中地表现出了生气勃勃的时代精神。”
张爱玲说唐代是一个“兴兴轰轰橙红色的时代”，比喻奇特而措辞明丽，足以令人对那个朝代瞩目回眸，观瞻盱盱。人文之风盛于唐，在这个橙红色的时代里，也涌现出了一批红粉诗人。上官婉儿、薛涛、鱼玄机，还有被刘长卿誉为“女中诗豪”的李季兰，堪称唐诗四大女杰。
唐代的佛寺道观，是一个联结文化与政治的神秘场所，唐高宗为了娶到父亲的妃子武则天，将其安排到寺院过渡，然后再“顺理成章”地迎娶到手。唐玄宗看中貌美如花的儿媳妇杨玉环，也是拐弯抹角地将其送往道观，作了女真人，掩人耳目一番，最后风风光光地占为己有。
注: 呵呵
唐诗的繁荣，究其原因，不光有自上而下的兴趣喜好，以文取士的激励机制，更为重要的一点，得益于唐诗是一种开放的、大众化的文体，帝王将相，秀才淑女，平民布衣，均可参与其中，甚至是参禅悟道的宗教人士，也都可以欣然加入。
不能不佩服韩愈的眼光，不能不佩服韩愈的影响力，几个寒酸文士，经过他的奖掖提携，李贺，孟郊，贾岛……后来都名不虚传，成为诗坛一景。
中唐的这场“永贞革新”及“二王八司马事件”，与清朝后期发生的“戊戌变法”和“六君子遇难”如出一辙。贤者参与改革或者改良，有时要付出血的代价。
刘禹锡的代表性在于，他在贬谪期间，仍然豪气冲天，乐观豁达，浴火重生，成为一个健康长寿的诗人，一个幽默风趣的诗人，一个富于战斗精神和哲学思考的诗人。
据《唐才子传》载，老退之后的白居易，独喜李商隐文章，喜爱到了极点，说过这样一番话：“我死后，得为尔儿足矣。”这个老头子，甘当比他小四十岁的李商隐的儿子，可见李商隐的才情，得到了白老的充分肯定。白死后，李商隐果然生有一子，遂取“白老”作为儿子之名，以了却白居易生前的一桩夙愿。这件事，是我在读李商隐的几日中，唯一可以开怀大笑的可记之事。
陆龟蒙疏于人情事务的打理，对于婚丧嫁娶、祭祀庆典等人群密集的热闹事宜，也大多采取回避的态度，尤其不喜欢与他看不惯的流俗之辈结交，“虽造门不肯见”，吃到陆家闭门羹的，不在少数。
注: 难道有密集恐惧症？
陆龟蒙一生，最喜的，还是为文，须臾离不开文章典籍。著有《吴兴实录》四十卷，《松陵集》十卷，《笠泽丛书》五卷。读书、写作、音乐、垂钓、品茗、农艺……陆龟蒙似乎做什么事情，都能做到极致。
一个安静而甘守寂寞的隐士，有足够的时间，将一件件自己喜欢的事情，做得纯粹而彻底。因为他们拥有大量可供自由支配的时间，避开俗务，反观当世，进行阅读和思考。也许，学会舍弃，注意力的集中，更有益于才能的发挥。
遇酒且呵呵，人生能几何？
注: 呵呵
相关日志
- 多看阅读·书摘合集（22）(27)
- 多看阅读·书摘合集（21）(33)
- 多看阅读·书摘合集（20）(16)
- 多看阅读·书摘合集（19）(38)
- 多看阅读·书摘合集（18）(29)
- 多看阅读·书摘合集（17）(54)
- 多看阅读书摘合集（16）(39)
- 多看阅读书摘合集（15）(71)
- 多看阅读书摘合集（14）(22)
- 多看书摘合集（13）(40)
最近评论
© 路易大叔 Louis 倾情奉献 生活志, 2006-2016.
原始链接(Permalink): 多看阅读·书摘合集（23） |
1 条评论
标签(Post tags): 村上春树, 书单, 多看阅读, 书摘, 2016, 冯唐, 刘若英
订阅(Subscribe): 直接订阅 | FeedBurner
站点(Blogs): 生活在济南 | 落入凡间的天使 | 小小的梦想
