森政弘（日语：Mori Masahiro），1927年2月12日出生在日本三重县，是一名日本机器人学家。他对人类对非人类物件的感情反应做出了首创工作，他对宗教与机器人之间关系的思考也有着很大的贡献。 1970年，森政弘在《能源》杂志中发表了一篇题为《恐怖谷》的文章。这篇文章假设机器人会越来越像人，假如它们与人类的相似程度达到一定的程度的话它们外形上的微小的不完善会在人类的心理中引起不安，后来森政弘将这个现象称为恐怖谷理论，森政弘因此相信机器人生产商不应该尝试让他们的产品在外表......READ MORE ...继续阅读 (61)

古代写愁情的文人墨客从不缺席，从“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的南唐后主李煜，到“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得”的宋朝第一女词人李清照，再到“清初第一才士，千古伤心词人”的纳兰性德，一个是南唐国君，一个宋代才女，一个满清贵胄才子，都逃不过人世间的满腹愁肠。李煜国破家亡写下《虞美人》，李清照落魄中年，丧夫之痛写下《声声慢》，而纳兰性德的《浣溪沙》和《忆王孙》则愁情更深，一字一句犹如湿漉漉的冰冷雨水浸润一般，从“惆怅客”到“泪纵横”，再到“总寂寥......READ MORE ...继续阅读 (55)

韩炳哲写的书里总是在描述着一种自我剥削的绩效社会，这是一种未来的行动，伴随着不断出现的新刺激，绩效社会下的主体也渴望去“行动”，去迎接每一个能够带来新刺激的事物。如果没有无所事事或者沉思的时刻，那么这种行动的生活将成为一种盲目的亢奋，直到筋疲力尽。而韩炳哲的《沉思的生活》这本书与其之前写的《倦怠社会》中最后一章有大的关联，题目叫“神圣时间——禁锢在没有节日的时代”。主要是说节日应当是充满神圣的，而非是商业化的。在神圣的节日当中，人们能够摆脱绩效社会的状态，去庆祝一个共同体。在......READ MORE ...继续阅读 (60)

“人生寄一世，奄忽若飙尘”，我们时常会感慨，人的生命竟是如此短暂脆弱；“枫叶经霜艳，梅花透雪香”，我们时而又会惊叹，再坎坷艰难的境遇里，也会有不屈的灵魂进发出璀璨的生命华光。但这也存在着一个事实，即便是被各种理论知识武装到牙齿的人也难免在某个孤寂的夜晚发觉生活的荒谬，思考起各种人生问题，为什么我们明明足够努力生活依然在下坠，为什么明明有人轻而易举就能获得我们所期望的，更荒诞的是，我们把失败的原因，归结于自己不够努力，然后又一头扎入毫无进展的生活之中，继续思索人生的意义。 阿尔......READ MORE ...继续阅读 (55)

当我们读了一定数量诗词的时候，我们或许会发现从古至今诗词中被提及最多的既不是风花雪月，江河湖海，也不是田园小家，大漠孤烟，而是人这个”主体“。古人云，“诗者，志之所之，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言”，所以也可以说，诗词里一字一句皆是感之所言、情之所致凝结而成，而读诗词也就是在读一个个文人墨客的人生片段。花间清酒度千秋，冷暖自尝西风皱，而帘卷西风，翻遍诗词文集，我们也能看到古代男文人常有，而女文人却不常有，我们或许会第一时间会想到李清照，但人们总会忘记在历史的一角，却有......READ MORE ...继续阅读 (56)

在词发展演变的历史上，冯延巳的词作有着重要的地位，龙榆生先生曾说：“延巳在五代为一大作家，与温（温庭筠）、韦（韦庄）分鼎三足，影响北宋诸家者尤巨。”而冯词的特色在我读来，冯词一方面能够像韦词那样给人以强烈的直觉感动，另一方面又能像温词那样给人以自由丰富的联想，尤其突出的是，冯词所表现的是一种感情和精神上的境界。 比如我特别喜欢的《鹊踏枝》，“谁道闲情抛掷久，每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”，这种难以言状的、每到闲暇就会无端涌上心头的、莫知为而为、莫知至而......READ MORE ...继续阅读 (51)

Ralph Ammer是一位德国设计师、艺术家和教育家。他在德国慕尼黑应用大学担任教职，并曾在中国生活过。Ralph Ammer以绘画、设计和哲学为主要领域，他在TEDxTUM演讲中分享了绘画如何帮助人们思考、提升创造力和沟通能力的观点。此外，他还在Substack上发布了关于绘画、设计和哲学的思考。 Ralph Ammer 的博客：https://ralphammer.com/ Ralph Ammer 的twitter：https://twitter.com/ralpham......READ MORE ...继续阅读 (65)

在《水浒传》第一百一十九回，鲁智深在杭州六合寺出家后，夜里听到钱塘江潮信，以为有贼人来犯，提起禅杖就要出门迎战，却被师弟们拦住，告知鲁智深这其实是钱塘江潮汐之声，而鲁智深忽然想起五台山智真长老赠与他的四句偈言：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂”，心下顿悟，于是沐浴更衣，圆寂涅槃，并留下一偈，“钱塘江上潮信来，今日方知我是我”。 这句话堪称全书神来之笔，在理解这句偈言上，我想到或许有一位作家的作品可以更好的诠释，那就是黑塞的《流浪者之歌》（也被译为《悉达多》），不同于博......READ MORE ...继续阅读 (61)

随着信息社会的快速发展，如今我们似乎已经很难静下心来去理解一个事物。当闲下来想到翻阅一本书时，随后就掏出了手机，渴望学习一门乐器，但刚触摸了几下，便觉得学习这个东西需要耗费大量的时间，不如去干一些别的能够带来更高快感、更快价值的东西。 德国社会学家哈特穆特·罗萨在《新异化的诞生》对这些现象做出了解释，“时间，一想到它，便与钟表上的时刻对应了起来，这是客观的时间，同样，它也是隐秘的。”如果说我们认为我们被支配，可能会想到不合理的社会制度或者他人的否定。而时间一直是一个悄悄的词语......READ MORE ...继续阅读 (62)

南宋淳熙年丙申月冬至，一个面容清癯、风姿清逸的青年途经扬州，夜雪已停而放睛，目之所及，皆是荠草、麦子，河水碧绿而寒冷，城中不时响起凄凉的号角声。自金兵侵犯后，繁华盛景早已物是人非，就连枯木、断壁残垣都不愿提起那场惨绝人寰的战争。 青年面对眼前破败景象，有感而发，写出那句千古名句，二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生的”，而这位青年正是“白石老人”姜夔，而姜夔写这首著名的《扬州慢·淮左名都》时，只有 22 岁。 每当我重读这首名词时，总能想象到一位看似不食人......READ MORE ...继续阅读 (67)

Sven Birkerts 是一位知名的美国散文家和文学评论家，出生于1951年9月21日。他是 AGNI 杂志的联合编辑，也是多本散文、评论和批评作品的作者。他还曾在多个出版物担任编辑和评论员，并在多个机构教授写作课程。他的作品主要关注阅读文化和电子文化之间的紧张关系，其中最知名的作品之一是《古腾堡的挽歌》（The Gutenberg Elegies），该书探讨了技术对阅读体验的影响，由于互联网和其他“电子文化”技术的压倒性进步，阅读正在衰落。在2006年，他出版了一版修订......READ MORE ...继续阅读 (50)

“中国自六朝以来，艺术的理想境界是澄怀观道在拈花微笑里，领悟色相中微妙至深的禅境。”宗白华先生这句话，可谓是道出了拈花微笑所体现出的精神实质、美学意味与中国传统美学思想的内在契合。 中国美学作为中国文化的一部分，不同于西方感性经验的美学，而是一种生命超越之学，不是物质存在的审美对象，不是所谓的感性审美，而是生命体验的“真实”，或者说，中国美学就是去超越感性，寻求感悟、妙悟和觉悟。这不是在“经验的”世界中去认识美，而是在“超验的”世界中去体会真实，将世界从“感性”、从“对象”中......READ MORE ...继续阅读 (56)

“四十年来家国，三千里地山河。”一位本是逍遥自在的才子王爷，却被可怜的命运捉弄成了君王，阅尽春花秋月，却几曾识过干戈，身死一首“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”的绝笔，让人们永远记住了他，这便是南唐后主李煜，王国维读李煜词说：“词至李后主而眼界始大，感慨逐深”，当历史的车轮碾平了南唐故国，却诞生出了一位千古词帝。 车如流水马如龙 登基后却因政治上的无能，“四十年来家国，三千里地山河。”历史的车轮碾平了南唐故国，却催生了一位千古词帝。 李煜出生于公元937年的七夕，原名李......READ MORE ...继续阅读 (55)

Daniel Gross ，美国企业家、投资者，他与人共同创立了 Cue (前身是 Greplin) ，后来又创立了创业加速器 Pioneer。Gross 1991年出生于以色列的耶路撒冷。2013年，Cue 被出售给苹果，Gross在那里领导机器学习工作，直到2017年1月加入 Y Combinator 成为合作伙伴。Gross还是科技天使投资人，并为科技新闻网站 TechCrunch 做出了贡献。 2010年，Gross被 Y Combinator 项目录取。当时，他是有......READ MORE ...继续阅读 (59)

在中国历史上，维摩诘对于中国文人有一种特殊的情怀，不仅对僧肇大师、永嘉玄觉产生了巨大的影响外，更有王维、苏轼、王安石等文人墨客对维摩诘的喜爱，王安石直接写了篇《读维摩经有感》，而诗佛王维直接将摩诘做号，维摩诘在梵语中本意是洁净、无垢的意思。在中国文人眼中，这位来自古印度毗舍离的维摩诘居士，更是一种风流超脱、通达无碍的象征，虽然居于世俗之中，但却有超越俗世的智慧。维摩经中描述他，“虽为白衣，奉持沙门，清净律行，随处居家，不著三届。示有妻子，常修梵行。虽服宝饰，而以相好严身。游诸......READ MORE ...继续阅读 (58)

希斯洛普的《岛》中曾写过一句话，“孤单并不意味着孤独，即使你身处人群里，却可能非常孤独”，仿佛如今孤独已成了常态。我们这一代人,或许是最孤独的。多数人是独生子女，成长中就缺少兄弟姐妹甚至父母的陪伴，长大后多数人又要面对高楼林立的都市讨生活，能参与的线下社交活动也不多。长时间的独处，让很多人觉得每个人都是泛泛之交，甚至是毫不相干的单独个体。在社会可预见的未来中，个人的孤独已成大事。 可孤独是什么呢？是痛苦麻木，是自我陶醉，还是个人的广阔小宇宙？孤独并不是完全负面的。你或许在深夜......READ MORE ...继续阅读 (54)

Joel Spolsky，生于美国新墨西哥州，著名的软件工程师，作家，软件开发相关博客“JOEL ON SOFTWARE”的作者。1991 年毕业于耶鲁大学，在1991年至1995年间，他担任了Microsoft Excel小组的程序管理经理。2000年，他创立了Fog Creek Software 公司（其核心产品有Trello、Glitch、FogBugz等），并开设了博客，命之为“JOEL ON SOFTWARE”。在2008年，在与杰夫·阿特伍德的合作下，他推出了面向......READ MORE ...继续阅读 (60)

周国平曾在散文《每个人都是一个宇宙》中写道：“不知道历史上真实的玄奘，懂得他的伟大的人就更少了。一个民族倘若不懂得尊敬自己历史上的精神伟人，就不可能对世界文化做出新的贡献。应该说，忘记玄奘是可耻的。 ”我倒是理解周国平为什么这么说，西行十七年，行程十万里，路上重重险阻，更不用说玄奘在天竺如何克服语言障碍悟得佛法，而曲女城舌战群僧更是名震五印，让人叹为观止，所以我在读《西游记》的时候，就在想所谓西天取经，师徒四人何尝不是玄奘一人呢？取经就是玄奘向佛西行的决心，是一段心灵与肉体炼......READ MORE ...继续阅读 (54)

中国哲学对于“心”的探索历史悠久，早在先秦就有“心者，君子之官也，神明出焉”的观点，即认为心是君子的感官，精神和智慧从这里诞生。后至北宋，二程也谈到“心即道也，在天为命，在人为性，论其所主为心”，而到了明朝，王阳明创立心学，以“心”为宗，以“心”为宇宙本体，在“心即理”为基础发展出了整个心学，那么为什么中国东方思想对“心”情有独钟呢？ 钱穆先生曾说，“中国人言心，乃一抽象，不具体，不能见，不易知，但是却是你的真生命，乃是你的真我。”在儒家思想中认为“仁”就是心，人道德行为的根......READ MORE ...继续阅读 (58)

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，学者梁衡曾说，中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的唯有一人，这就是辛弃疾。剑有杀气，词有柔情，乘风好去，长空万里，直下看山河，这注定了辛弃疾的词以及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位。 金戈铁马，气吞万里如虎 辛弃疾有六百多首词流传至今，可谓独占鳌头，风格有豪放，有风流，有缠绵，有清新，变化多端，人称“词中之龙”。靖康之难后，金兵南下，饮马长江，当时的宋高宗借南下视察的名义逃之夭夭。此后大宋北方尽入金人之首，而......READ MORE ...继续阅读 (59)

＂To be or not to be? That is a question.”这句耳熟能详的经典台词，出自莎士比亚的《哈姆雷特》，一般被译为“生存还是毁灭，那是一个问题”。这种翻译方式似乎已经约定俗成，但这只是一种文学上的转译。从哲学的角度来看，to be 被翻译为“存在”更为妥当。而在汉语中的“是”、“在”、“存在”都难以涵盖英语中 be （德语是 sein ）的全部意义。对 being/sein 的追问，被西方哲学看作所有一切问题的根本。 纵观西方哲学史，德国哲学家海......READ MORE ...继续阅读 (56)

笆篱草舍，三径秋菊，几声犬吠，山深日暮，身处此景，你会想起谁呢？ 我想我会想起一位东晋老者，在那“真风告退，大伪斯兴”的时代里，寝迹衡门下，邈与世相绝。这名老者就是陶渊明，每当我读起陶渊明的诗句，总有种帮你在生活疲惫和迷茫中找到慰藉的“魔力”，指引人们如何做一名生活的勇者。难怪辛弃疾说陶渊明，“千载后，百篇存，更无一字不清真”，苏轼评价陶渊明，“吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。”李清照更是以他的诗句“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”而自号易安居士，可见陶渊明“人品”“诗品”之绝......READ MORE ...继续阅读 (55)

美，也许是春天的第一朵花，也许是暴雨洗刷后的晴空，又或是公园内嬉笑打闹的孩童，美是不经过任何雕琢、浑然天成的自然之美，可以是中国传统的天人合一的意境美，也可以是西方艺术人体张力的古典美，“美”给予了人类“审”的“权利”，马尔库塞说，“审美的根源在于感受力”，那么人类为什么要审美呢，或者说人类怎样在“审”中去感受美呢？前苏联教育家苏霍姆尼斯基曾说，“美是道德纯洁，精神丰富和体魄健全的强大源泉。”其中道德纯洁、精神丰富、体魄健全这三个词带出了审美的相关因素，旨在促进社会教化和身心......READ MORE ...继续阅读 (54)

Ivan Sutherland（伊凡· 苏泽兰），1938年5月16日生于美国内布拉斯加州黑斯廷斯，计算机科学家，被认为是“计算机图形学之父”、“虚拟现实之父”。发明了Sketchpad，拓展了计算机图形学的领域，Sutherland 于1988年获得图灵奖、1994年获得软件系统奖、1975年被系统、管理与控制论学会授予“杰出成就奖”、1986年被IEEE授予皮奥尔奖。除此之外，Sutherland还是美国工程院兹沃里金奖的第一位得主。 ❓注：（其实虚拟现实之父被广泛认为为......READ MORE ...继续阅读 (47)

相遇是夏天没有边际的云，想念是堪堪陷进雾霭里的风。人世间最奇妙莫过于“缘分”，有些世物人物，虽所隔山海，缘分一至，便近在咫尺；而无缘分，就算近在咫尺，也是天涯。张爱玲曾在散文《爱》中写道，“于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，唯有轻轻地问一声‘哦，你也在这里吗？’”张爱玲这一段对“缘”的诠释，生动且有感染力，让人感受到“缘分”的奇妙，正应了林清玄所说，“人生因缘之流转，缘起缘灭真是不可思议。......READ MORE ...继续阅读 (58)

1977年9月5日，人类向外太空发射了一颗探测器，这颗超越太阳系的远航者在46年间走过了240亿公里，帮助着人类探索着宇宙的边际，直到今日它仍然在孤独的前行，它就是旅行者一号，是人类历史上第一颗离开太阳系进入星际空间的探测器它代表着人类对于未知的探索，但也如杨利伟先生所说，人类对于未知的探索本身也是对自己的认识。 从古至今，在这个蓝色的星球上，人类群体中诞生了许多哲学、科学和宗教理论。三者之间时而对立，时而借鉴，时而相融。虽然它们侧重点不尽相同，但作为揭示人类构建的知识和认知......READ MORE ...继续阅读 (47)

这篇文章是武汉大学吕德文教授写的一篇文章，写的确实好，转载给大家，侵删。 原文链接：https://zhuanlan.zhihu.com/p/618258538 1. 无事找事 基层普遍陷入了“无事找事”的怪圈里。上级就怕基层没事干，就不断布置各种“狗屁工作”，隔断时间一个工作清单，换个时间又是工作提示，还随时有紧急通知。 打雷下雨得通知去看看老百姓家里的房屋安全不安全，冬天取暖有消防安全隐患，要搞“敲门行动”。（注：“狗屁工作”出自前耶鲁大学教授、人类学专家大卫·格雷伯的《......READ MORE ...继续阅读 (54)

Jaron Lanier 出生于美国纽约，计算机科学家、音乐作曲家、思想家，2010年被《时代》周刊评为全球影响力人物，13岁入学新墨西哥州立大学学习研究生课程，主攻数学符号语言和计算机编程，最著名的称谓大概就是“虚拟现实之父”，现在微软任架构工程师。 Jaron Lanier在 1970 年代就萌发了“虚拟现实”的概念，他说： “当我年轻时，我卖出了第一套虚拟遥控手柄，并且创造了“虚拟现实”这个术语。几十年后能看到这么多年轻人喜欢，甚至连产品都出了，价格也更加亲民，我也感到......READ MORE ...继续阅读 (53)

少年时候我最喜欢秦少游的一句诗——“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，揭示了爱情的真谛，堪称一绝。历史上曾有人说“少游，后主之后，一人而已”，我深表赞同，能用敏锐的触感，写出人间凄婉的，除了李后主，也缺失只有秦观了。清末冯梦华曾说：“淮海、小山，古之伤心人也，其淡语皆有味，浅语皆有致”，我读《人间词话》时，王国维先生也曾用大篇幅文字表达了他对秦观诗词之爱，更是直言，古之伤心人，唯淮海足以当之，可见秦观词之凄婉，对人生的悲厉和对宇宙之无理的究诘。也有人说秦观的词是女郎词，充满了......READ MORE ...继续阅读 (49)

如果要评选2023年科技领域的头条新闻，那毫无疑问是ChatGPT的出现。回溯到2016年，当人工智能AlphaGo以绝对优势战胜韩国围棋九段李世石，人们惊呼人工智能已超越人类智力高峰。现在，人工智能已在我们的日常生活中，如手机的语音指令和导航软件等，起到了不可或缺的作用。ChatGPT的流行引发了大规模的模型热潮，人工智能对人类是祸是福的问题再次浮现。 尽管人工智能的能力有限，只能在特定领域完成人设定的任务，人们仍担忧“强人工智能”甚至超越人类智能的出现。这个预警来自于霍金......READ MORE ...继续阅读 (58)