此书《诸史将略》著录为明刘畿辑，吴承恩等编。全书共十六卷，收辑从上古到明初史籍所载诸多有关军事将领的故事。书前序说明了编书者的意愿是希望通过这些名将故事教化有志青年，为国家储备军事人才的目的。此为明嘉靖45年杭州毛钢刊本。《千顷堂书目》卷十三录是书注「浙江巡抚都御使刘畿檄知府毛钢、教谕黄议等编辑诸史名将，共十六卷」，则是书实非刘畿撰，而是毛钢、黄议奉刘畿之命，据史书中有关军事将领之传记编写而成。明嘉靖四十三年七月刘畿以右副都御史巡抚浙江，因斩倭平贼有功，四十五年三月升兵部右侍郎兼都察院右僉（qian）都御史，巡抚浙、直、浙西军务。刘畿令知府毛钢、教谕黄议编《诸史将略》一书，适值吴承恩于嘉靖四十五年（1566年）赴长兴任县丞谒见长官刘畿。刘畿因命吴承恩为之作序。（介绍参考）序文余观古之善用兵者，见于载籍详矣。要皆不离于法，而法未尝不通乎变。故舍法而求其变，非律之正也；泥法而不知变，非算之胜也。盖有贯通融会，神而明之者存焉。而岂易言哉？故尝欲搜辑往碟，汇为一书，以考昔人经武之略，而因循有未遑者。嘉靖甲子，恭承上命，总戎务于东南。自惭重任，无以为将士训也，因紬绎往志，授儒生以大意，俾纂而成焉。其事则起自三代，逮我国初 ，凡圣人御极 ，攘却不庭 ，列国建邦，采纳群策，至于疆场之攻守，寇盗之诛翦，夷狄之驱除，无不毕录。其文则本之诸史，不能易也。书成为若干卷、若干目，用梓以传。因念前代之书，有 ...继续阅读 (59)

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《千字文》是南朝梁周兴嗣所作的一首长韵文，形式为四言韵文，首尾连贯，每四字一句共1000字，字不重复。此内含三种：《千字文注附清书千字文附历朝圣贤篆书百体千字文》（孙枝秀辑，清康熙24年刊本）、《同文千字文》（明汪以成辑）、《千字文同音释义》（清拓本）。《千字文》是中国早期的蒙学课本，由于涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识，是启蒙和教育儿童的最佳读物，也是一部生动优秀的小百科。《千字文》流传了1400多年表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分。《梁史》记载：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”唐代的《尚书故实》对此事进行了艺术加工，该书说：梁武帝萧衍一生戎马倥偬，他很希望自己的后代能在太平时期多读些书。由于当时尚没有一本适合的启蒙读物，令一位名叫殷铁石的文学侍从从晋代大书法家王羲之的手迹中拓下一千个各不相干的字，每个字一张纸。然后一字一字地教学，但杂乱难记。梁武帝寻思，若是将这一千字编撰成一篇文章，岂不妙哉。于是，他召来自己最信赖的文学侍从员外散骑侍郎周兴嗣，讲了自己的想法，说：卿家才思敏捷，为朕将这一千字编撰成一篇通俗易懂的启蒙读物。周兴嗣接受任务回到家后，他苦思冥想了一整夜，方文思如泉涌，他乐不可支，边吟边书，终将这一千字联串成一篇内涵丰富的四言韵书。梁武帝读后，拍案叫绝。即令送去刻印，刊之于世。周兴嗣因出色地编撰 ...继续阅读 (94)

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《楚辞》是战国末叶至西汉初期流行于楚地诗歌集。此本收战国楚人屈原、宋玉及汉代刘安、东方朔、王褒等人辞赋十七篇：离骚、九歌、天问、九章、远游、卜居、渔父、九辩、招魂、大招、惜誓、招隐士、七谏、哀时命、九怀、九叹、九思。此为明万历四十八年乌程闵齐伋三色套印本。楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代刘安、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地（注：即今湖南、湖北一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。大致目录上册：《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》下册：《九辩》、《招魂》、《大招》、《惜誓》、《招隐士》、《七谏》、《哀时命》、《九怀》、《九叹》、《九思》闵齐伋(1580-?)，字寓五，乌程(今湖州)人。自幼读书勤奋，好作诗文，以刻书为事。明万历四十四年(1616)主持采用朱、墨两色套印《春秋左传》，获得成功。后又改为五色套印，先后刻印经、史、子、集等一批古书及诸多戏曲、小说。因印刷技艺日臻完美，名声大振，与著名刻书著作家凌蒙初齐名。屈原，战国时期楚国人，芈姓，屈氏，名平，谥号原，以 ...继续阅读 (55)

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此《小原流盛花瓶华杰作选集》中原華外编，通过图绘及作品讲解介绍了小原流派（日本花道的重要流派之一）二代家元小原光云的五十幅華道（插花）作品。这些彩绘作品大部分以四季（春夏秋冬）为题材，重现自然美及展示植物属性。此为1935年小原六合轩刊本。原书名：Moribana & heikwa : selected flower arrangements of the Ohara School / 小原流盛花瓶華傑作選集小原流，日本花道的重要流派之一，19世纪末由小原云心创建，因此称为小原流。由于插的时候就像将花盛或堆在宽口而浅的花器上一样，所以被称为盛花。小原云心创造出新的“盛花”概念的插花风格。相比池坊流的“古典花”，小原流属于“自由花”。盛（sheng，有茂盛之意）花的形式是在宽口盘中放置剑山，将花材以繁盛的风格体现出来，相比之前的古典插花的线性表现，小原流的风格在表现上更加活跃多样。小原流的创始人小原云心最开始在池坊学习，后发现池坊的插花重心过高，从而创立了重心下移的插花术——小原流。他崇尚“自然主义”，以重现自然美及展示植物属性为其特点，有时代感，风格清新。小原云心的儿子小原光云一改前人一对一式的教学方法，他采用集体招募并且集体传授的方法，产生了划时代的影响。大致插图目录序、不老富贵之瓶华春：早春之盛花，春之瓶华，新春之盛花，春之盛花，春之瓶华，春之盛花，春之瓶华，春之盛花 ...继续阅读 (63)

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《祝由科》或名《秘诀奇书》，为海内外罕见的钞本。《祝由科》五册，未分卷，惟封面分为WPCC_NC_START乾、元、亨、利、贞WPCC_NC_END册。卷首云：「此书原碑已入御库康熙十三年御纂十三科内矣，乾隆六年徐焯先生尚存于后」，可见此书成于清初之前。其主要内容为命理、术数（内含大量符咒）。更新为高清版本WPCC_NC_START乾册WPCC_NC_END〈祝由后集法制补录〉一文，记述宋朝淳熙戊申节度使雅奇奉命治理黄河，掘出刻有五十八秘字的石碑，张姓道士解密并传之，以此治病「其应如响」。明朝景泰间临清徐景辉以此济世，门庭若市。WPCC_NC_START乾册WPCC_NC_END又有〈合录祝由科符篆后序〉，作者张樽指出，雍正甲辰年平安生以《祝由科》见示，符草续断多矣，字置颠倒，字样差谬，经沉长发出所藏秘本校雠之后摩写而成。据此，本书部分内容或早于清初，由于五册内容不甚连贯，符籙、禁咒形式亦多纷歧，疑为藏书者将来源不同的文本分别摹写之后，集为一帙。 祝由透过祝祷、符籙或禁咒、仪式等方法，达成「移精变气」效果，不但能解决身体病痛，与小儿夜啼、妇女胎产、意外伤害、虫兽咬伤等，亦可「满水招财」、「神符绝鼠」、「吹毛为虎」或「空中飞行」等。《祝由科》利册还将医疗分为大方脉科、风科、产科、眼科、小儿科、口齿咽喉科、外科、伤折科、耳鼻科、疮肿科、金簇科与书禁科，各科均有当值天医。增补一本：此本《 ...继续阅读 (65)

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此《八行图说》明万历时期理学家沈鲤辑。全书分八类：孝类、悌类、忠类、信类、礼类、义类、廉类、耻类。每类用五个故事加以解说，前图后文。书前有于慎行、吕坤撰序及任懋谦撰重刊序、袁了凡先生训子弟语、沈龙江先生垂涕衷言。此为清康熙36年任懋谦翕和堂重刊本。大致目录八行图说序（于慎行撰）、八行图说序（吕坤撰）、重刊八行图说序（任懋谦撰）、袁了凡先生训子弟语、沈龙江先生垂涕衷言孝类、悌类、忠类、信类、礼类、义类、廉类、耻类沈鲤（1531—1615）字仲化，号龙江，归德府（今河南商丘）人。明代万历年间著名政治家、理学家，生于明世宗嘉靖十年，嘉靖四十四年（1565年）进士，授检讨。神宗立，进左赞善。累迁吏部左侍郎，好荐贤士。擢礼部尚书，修《景帝实录》。拜东阁大学士，加少保，进文渊阁。立朝侃直，屡有贡献。因与沈一贯共事相左，致仕归。年八十五卒，赠太师，谥文端。万历十二年（1584年）拜礼部尚书。又加少保、改文渊阁。注：此PDF文件包含分类书签。框20.9 x 15.6 cm，9行17字，白口单黑鱼尾，四周双边，版心上镌书名，中镌类名。清康熙36年（1697）任懋谦《重刊八行图说序》言刻书事。—文件名：八行图说.明.沈鲤辑.清康熙36年任懋谦翕和堂重刊本文件格式：PDF高清文件夹大小：86.1M ...继续阅读 (48)

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此《坤德宝鉴》清张履平辑，是一本女学类实用书籍。全书共九卷，涉及内容非常宽泛：前三卷为女道、妇道、母道、善恶报类等教化插图故事。后六卷包含家务劳作、闺阁事宜、饮食生活和女红绣谱等内容，附大量刺绣图案。此为清乾隆四十二（1777）年遹修堂刊本。大致目录坤德宝鉴序（孙景运撰）、坤德宝鉴序（坛眠道人撰）卷一：女道，妇道卷二：母道，夫妻之道，姊妹之道，妯娌之道，姑嫂之道，嫡妾之道，婢子之道卷三：善报，恶报，速报，现报卷四：养蚕，纺织，染作，洗练，闺阁事宜，香谱卷五：肉食品，素食品卷六：从食品，蔬食类，豆豉类，面粥类，茶饮类，果食类卷七：酒曲类，酱醋类，茶汤类，浆水类卷八：女红绣谱卷九：女红绣谱张时治(生卒不详)，清，河北省沧州南皮人。字履平。别号坛眠道人，博学能诗，精韵学，著有《坤德宝鉴》，《分韵字汇》。注：此PDF文件包含分卷篇书签。—文件名：坤德宝鉴.九卷.清张履平辑.清乾隆42年遹修堂刊本.1777年文件格式：PDF高清文件夹大小：338M ...继续阅读 (50)

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此《御定仿宋相台岳氏本五经》共九十六卷附考证，宋岳珂编。这是清乾隆帝下令翻刻的仿宋本《五经》（周易、尚书、毛诗、礼记、春秋）。此书基本保持了岳氏刻本本风格，包括历代藏书印，每书之前分别冠有清高宗所写七言律诗一首。此本应为清乾隆四十八年（1783年）武英殿刻本。清乾隆朝征书时，曾得相台岳氏校刻之《五经》中的《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》，后又在“天禄琳琅”中找到《春秋》而终成完璧，特将其合贮于昭仁殿后楹内，乾隆皇帝御题匾额曰“五经萃室”悬于室内，体现出好古、惜古之心。清嘉庆二年（1797年）乾清宫失火，毗邻的“五经萃室”与昭仁殿同烬，次年重建。宋代有九经刻本，初以建安余氏、兴国于氏为善，其后，廖刚厘定二本进行重刻。岳珂在廖本基础上参考家塾所藏的23种不同本子反复勘误覆对，并增加《公羊》、《谷梁》二传和《春秋年表》、《春秋名号归一图》二书，重新镌刻于相台家塾。在部分卷末刻有“相台岳氏刻梓荆溪家塾”刻书牌记。岳氏撰有《刊正九经三传沿革例》一书，阐明校刊宗旨和法则。岳氏刻本《相台九经》考证精密、审慎，版刻精良，受到历代学者的重视和推崇。清初诸藏书家皆不藏《相台九经》的全本。清廷先得《春秋》藏于昭仁殿，后又得《易》、《书》、《诗》、《礼记》藏于御花园之养性斋。清高宗弘历念此五经“幸合则不可使复分”，遂在昭仁殿后庑另辟一室，专藏《相台五经》原本，命名为“五经萃室”，并令词臣翻刻，每卷之 ...继续阅读 (47)

《中说》为隋代思想家王通的著作，是王通和门人的问答笔记。因王通第子私谥“文中子”，亦称《文中子》。全书共十卷十篇：王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗。由宋阮逸注，末附序文一篇及杜淹所撰《文中子世家》等。此为明嘉靖时期顾氏世德堂刊本。《文中子》一书，用讲授记录的形式保存下王通讲课时的主要内容，以及与众弟子、学友、时人的对话，是后人研究王通思想以及隋唐之际思想发展的主要依据和参考。此书还提出了“三教可一”的思想，为后世所重视。大致目录文中子中说序卷一：王道篇卷二：天地篇卷三：事君篇卷四：周公篇卷五：问易篇卷六：礼乐篇卷七：述史篇卷八：魏相篇卷九：立命篇卷十：关朗篇叙篇、文中子世家（杜淹撰）、录唐太宗与房魏论礼乐事、东皋子答陈尚书书（王福畤撰）、录关子明事、王氏家书杂录（王福畤撰）王通（584—617），字仲淹，号文中子，河东郡龙门县通化镇（今山西万荣县通化镇，通化镇1972年由山西河津县划入万荣县）人，隋朝著名教育家、思想家。阮逸，字天隐，建阳崇化里（今书坊乡)人，天圣五年(1027年）进士。北宋音乐家，精通经学，擅长词赋。世德堂《六子全书》，为嘉靖间一部影宋名刻。顾春辑，全套共六十卷，包括《道德经》二卷，《南华真经》十卷、《冲虚至德真经》八卷，《荀子》二十卷、《新纂门目五臣音注扬子法言》十卷，《中说》十卷。文件名：六子全书.明嘉靖时期顾氏世德堂刊本文件格式：P ...继续阅读 (48)

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