...继续阅读 (25)

...继续阅读 (22)

...继续阅读 (28)

...继续阅读 (22)

...继续阅读 (78)

...继续阅读 (23)

...继续阅读 (24)

大家好，我叫Michelle Staphylas , 我负责东方梦工厂在《功夫熊猫 3》制作方面的整体项目的统筹。因为我不讲中文，所以我的中国同事帮我翻译了这篇回答，来跟知乎的朋友们分享。在与梦工场动画（DreamWorks Animation）整个合拍制作3年半的时间里，我们有数百名动画师在电影制作的不同阶段参与了《功夫熊猫3》的制作，例如美术开发、模型、绑定、贴图、角色特效、特效、数字绘景和剪辑等。和美国团队的沟通和合作非常紧密，每天早上，双方团队都会通过视频会议的方式，就创意、制作等方面进行沟通。在贴图制作阶段中融合中国古代建筑特色的熊猫村设计图模型图数字绘景1.电影中中国文化的展示《功夫熊猫3》是第一部中美合拍的作品，也是第一次动画电影有中文和英文两个版本，东方梦工厂和梦工场动画做了大量的前期准备工作，希望给中国及国外的观众展示最地道的中国文化。比如说，电影中的人物穿的都是中式的服装，是按照中国的传统服饰特色为参考去做造型的。大约在3年前当梦工场动画团队来华交流时，我们的团队专门为他们展示中国不同朝代的服装类型和特点、各个朝代的礼仪细节、以及配合头发造型。想必大家都还记得电影中的一个新角色“美美”，没错，就是那个跳绸缎舞的熊猫。比如说有个很有意思的事情是，一开始，美方的动画师对中国古装并不了解，结果出现过美美的服饰出现上装和下装不同朝代的情况，而这时我们东方梦工厂的动画师在 ...继续阅读 (24)

...继续阅读 (22)

...继续阅读 (28)

...继续阅读 (30)

...继续阅读 (24)

这两天，『偽中国語』(伪中国话)小火一把，引来群众围观。所谓『偽中国語』，其实就是部分日本网友玩的一种语言游戏，把构成语法结构的假名去掉，把有实意的平假名，片假名尽量以汉字取代，然后拼凑成只由汉字组成的句子。咋一看很像普通的汉语句子，以为是文言文，细看则是语序混乱，词语组合搭配莫名其妙。比如说：标准日语：あなたは午後どこに行きますか？偽中国語：貴方午後何処行？（あなた对应汉字貴方；どこ对应汉字何処。在日语中，一般不写作汉字形式）标准汉语：你下午去哪？再比如说：标准日语：A: おなかが痛い。B: 大丈夫？超心配している！偽中国語：A: 腹痛。B: 大丈夫？超心配！标准汉语：A:（我）肚子痛。没事吧？B:（我）很担心（你）哦！于是乎，很多日本人把正经日语玩成了这样：是不是感觉真的能勉勉强强get到日本人想要表达的意思啊？很多人振臂高呼：不用玩命学日语也能跟日本人交流啦！偶也！以上举例虽然像文言文一样生涩难懂，但确实也能从字里行间get到很多句子想要表达的些许意思。但是，这真的只是一种语言游戏而已。即使做到很勉强地get到其中某些含义，那也是建立在彼此已经对对方的文化和文字有了些许了解的基础之上。网络文化的普及，“日本热”的兴起，让”大丈夫“、“大変”、“全然”、”腹黒”、”以上” 等词语已经成为耳熟能详的事物。很多人都不同程度地学过日语，有一定的日语能力，看到『偽中国語』时自然能很快联 ...继续阅读 (22)

...继续阅读 (22)

...继续阅读 (24)

...继续阅读 (27)

...继续阅读 (26)

...继续阅读 (35)

...继续阅读 (28)

...继续阅读 (23)

...继续阅读 (28)

...继续阅读 (93)

...继续阅读 (136)

...继续阅读 (22)

我们整个社会有很多措施来帮助底层民众，其中一种就是让他们发出声音，把自己的需求和期待传达给政府，或者自己走出来，亲自参与政治。很多人，包括很多大牛认为这条路走不通，原因很多，比如知识、责任、选择能力等。但Fujiwara发表在2015年Econometrica的研究告诉我们，走这条路可能很简单，有图有真相。穷人能够发声，能够参与政治，也能够争取来他们的权益。他选择的研究对象是巴西，一个典型的发展中大国，研究方式是把巴西选举方式改革当作一个准实验，来识别穷人投票权对自身福利的影响。在巴西，国会、州议会和州长选举合并进行，投票是法定义务。如果不参加投票，公民会被停止很多法定权利，需要缴纳罚款才能重新行权，一般大家都会去投票。但是，我们看下图最上部分，在改革之前，巴西选举用的是纸质票，选举人需要记忆候选人名字，誊到选票上再投入票箱。当时巴西有将近一半国民没有接受过基础教育，再加上每次选举中，候选人数量都很多，记住这些名字并准确写出来对一部分选民来说非常困难。所以每次选举废票（residual voting）数量都很可观，常常超过30%。1994年巴西实施了投票方式改革，选民使用电子投票器投票。想投票的人这时候需要再记忆投票者的名字怎么写了，他们只需要记住一个对应候选人的五位阿拉伯数字，再输到电子投票器中即可，投票器屏幕上还会出现候选人照片来辅助投票。这大大便利了文化程度低的选民，因为他们 ...继续阅读 (35)

...继续阅读 (37)

...继续阅读 (30)

...继续阅读 (22)

...继续阅读 (27)

前两天写文章写到无聊，于是在图虫跟人撕了一下这个问题，然后被大家评论说我实在是太无聊了。好吧，摊手。下面就是把在图虫聊的内容拼凑一下，姑且算从我个人角度的一些回应。首先，艺术早就（在一百多年前）不是为了制造视觉上让人享受的东西了，更或者说，构造某种视觉风格早就不是艺术的目的。艺术是针对问题的回应，你得进入到问题里面去，才能找到面对艺术作品的视角。如果艺术呈现为一种既有的视觉逻辑，按照一种已经存在的审美来呈现，那么它的问题意识就丢失了，而这样的东西也就沦为了格林伯格所谓的庸俗（刻奇）。要知道，格林伯格对庸俗的诊断，也距今八十年了。在这里的这些作品，关注点都不是视觉愉悦（当然不是），你如果硬从视觉愉悦上去判断，无异于在用字写得好不好看去判断一篇学术论文的价值。简单举个例子说，陈哲的作品是关于黄昏这个意象在图像文本和文字文本上的展开和演绎，你可以从结构主义出发去谈，你可以从文学意象出发去谈，你可以追溯到卡尔维诺，巴什拉甚至艾略特。只要做些基本的阅读，会发现这个作品的复杂、有趣的程度，远远超过想象。我们得去了解作者做作品的出发点和他/她所针对的问题，因为今天的艺术，并不像曾经一样是所有人在一个范式之下进行实践。面对古典艺术，你可以从情感类型学 说去谈；面对浪漫主义，你可以从表现学说去谈；面对现代主义，你可以从具体的作品和它所处时代的传统之间的差别和延续去谈。但面对今天的艺术，你几乎无法将之 ...继续阅读 (24)