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斑马姐，求点赞降生，家居难题的回答者，客厅卧室卫生间暨全房型守护者，小户型人的先知，我又来了。除知乎外，非授权不得转载，不然按一字一元价格追偿稿费。点赞数多一点再来更新更多红油系地板的家居单品搭配。其实我们之前已经写过一期如何选择地板配色的热帖，请戳“地板颜色怎样搭配家居比较好看？ - 菠萝斑马的回答样板图里北欧风都是越平越好越浅越好的亚光原木地板，但在真实的世界中，精装房或者二手精装房全是一水的深红枣红棕红红烧猪蹄红等等红油系地板。作为“不敲墙挖地也能升级家居”理念的奉行者，斑马姐今天要放的大招就是，红油系地板要搞北欧风，也没！问！题！1、“红色、白色、原木色”的三元配色法；一个好消息是其实北欧风家居也有大量的红色系地板。常见的一种是带点亚光的蜡面红另一种是带点橘色的亮红它们的共同点是什么？就是同一个空间里只出现了“红、白和原木三种颜色”。一个可以参照的基本配置是：白色墙面+白色天花+白色立柜等大家具原木色餐桌椅茶几等小家具红色地板+红色小细节装饰物你可以去看看绝大多数用红色地板的北欧家庭，基本都是这个三元配色法。不要怕在家里再出现地板之外的红色元素，一点小的红色细节反而能起到呼应作用。但使用这种技巧时注意点有两个。1、如果选择其他红色装饰，尽量选择那些造型简洁饱和度高的亮红色，才能把你的地板也带活，千万别再加暗沉沉的中式红木色来雪上加霜了。2、红色装饰小细节，一定要小，比如装饰 ...继续阅读 (114)

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基督教在初始阶段禁止造像的原因主要有两方面：1.上帝是全能的。虽然在早期宗教崇拜中上帝还是一种偏向人格化的神，而不像后来纯粹演变成了一种超验的绝对精神，但是，对上帝的任何遐想都可能是对上帝的亵渎，而且，教徒们认为上帝和上帝的天使们在天界可能是无形的，是以光的形式出现的，只有给予启示时天使才会显出造型被人看见。所以造像可能是对上帝的亵渎与误解。2.早期基督教时代的造像（特别是雕塑）和异教徒所崇拜的异教神灵形象太像，对于那些从异教诡异基督教的教徒而言在教堂中看到与原本异教类似的造像时，可能会引起对旧宗教的归属心，不利于新宗教的传播，也无法体现基督教的特别之处。基于以上两点，基督教是不允许造像崇拜的。特别是第一点，据我所知在文艺复兴之前，对于上帝的直接的形象是没有的，有的只是耶稣、圣母、天使、使徒等的形象。但是，事情也是有例外的。将基督教立为国教的是君士坦丁大帝，但是随后不久罗马又再次分裂为东西罗马。随着北方蛮族的入侵，西罗马被灭，但，政权虽然被取缔，宗教的传统却没有被蛮族的神代替，反而在法兰克民族中传播开来。在传播宗教的过程中就遇到了问题，大部分北方蛮族和原本罗马帝国的底层人民是不识字的，甚至是不懂拉丁文的，而且，不像今天有造纸与印刷术，文字作为信息的主要载体。当时的传教是靠着传教士的言传身教。而这时在传教时，就会用到绘画作为传教时的辅助工具。早期宗教绘画往往很有故事性，它会起到一些记 ...继续阅读 (29)

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我来泼一泼冷水，这个例子并没有那么简单。GDP作为一个衡量收入和福利的度量，是有其基本假设的。这其中的一个假设是消费者的偏好必须是单调递增的，也就是说，假设计入GDP的所有商品都是“goods”而非“bads”。而在这个例子里面，shit显然不是“goods”，所以GDP在这里存在失效的可能性。比如，我们假设效用函数为，其中c为消费，s=0/1为shit，Si为货币化的吃屎带来的负效用。假设两个人的财富禀赋为，并且假设shit为“bads”，即：。根据显示偏好，第一次第一个人选择吃屎，我们有：，第一个人的效用增加为：，而第二个人的效用变化为：同理，第二次第二个人选择吃屎，第二个人的效用增加为：，而第一个人的效用变化为：总的效用增加为：。你以为故事就结束了么？naive。上面的推理看似很合理，只要，也就是吃屎的效用损失小于5kw就会发生。而实际上很难解释一个问题：为什么2愿意为1的吃屎行为支付？所以这里是有极强的外部性的：只有当2认为，1吃屎对于2来说有效用上的收益，这个事情才会发生！这也就是这个故事第二个不符合经济学一般假设的情况：外部性可能会破坏GDP度量福利的有效性。下面继续拓展上面的模型，效用函数设定为，多出来的代表了对方有没有吃屎，而Vi为对方吃屎给自己带来的效用。还是根据以上的思路，第一次第一个人选择吃屎，有：，效用增加为。而对于第二个人来说，，也就是说，只要，第二个人就 ...继续阅读 (32)

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4月13日晚深度学习（一）专题讨论的资料已整理好并上传至网盘，里面有本次报告的PPT以及参考资料。如果大家对当晚的报告还意犹未尽，抑或是没赶上当晚的精彩报告，都可以下载资料查看。 ...继续阅读 (45)

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这篇答案或许会有些长。开宗明义：这不是技术的问题，而是钱的问题。必须要说一下《大圣归来》了。在看这部电影之前，听宣传通稿里说，有好莱坞的电影人很震惊这部电影，认为它做出了价值一亿美元的水准。当时我还有些不信。看了之后，有一种感觉：略有夸张，但确有过人之处！我并非动画电影专业人士，仅从一些爱好者的角度来尝试说说。我们在评价一部动画电影的时候，撇去剧情不谈，在纯技术角度来看，最直观，最简单粗暴的能体现技术的细节有哪些呢？有一个非常有标志性的细节：毛发！能把毛发渲染好的，技术就一定非常强。毛发都渲染不好的，那么技术也就不算强。举个栗子，当年蓝天做的《冰河世纪1》出来的时候，票房大爆，业内其实都很震惊的，因为蓝天的技术并不算很强，对于这部电影里，猛犸象的毛发渲染都做不好。但是，冰河世纪却以故事性取胜，赢得了票房。那么，什么样的毛发，才叫好？贴几个图出来（图片出自于天涯的@正义de来福林，侵删）《魔发奇缘》see？这就是技术。你看上去的时候，会感觉到，仿佛每一根头发都是那么的细腻，那么的清晰！光影，色彩的渲染，极度到位。即便你用慢镜来看的时候，也会发现层次分明，清晰细腻。这就是技术。再看《冰雪奇缘》《魔发奇缘》注意这里的头发，光影和色彩的渲染，而且几乎根根清晰。最重要的是，睫毛都那么的细腻，如果你放大看的话，会发现每一根睫毛都极其到位。脸上的雀斑，深浅，层次。还有就是服装，你甚至能感觉到服装 ...继续阅读 (37)

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我来试着回答一下，希望对题主有帮助。上面已经有人指出来了，你所罗列的这些名词有的不在一个框架内，而且题主所表达的：“至少要让在研究完这本书之后看到那时期的建筑能大概想到是哪种风格”，我认为题主还远远没有达到研究的水准。先从古典时期说起（注意区分后来的法国古典主）古典时期主要指的是古希腊和古罗马，年代大概从公元前15世纪爱琴文化毁灭到公元5世纪西罗马灭亡。古希腊建筑主要是圣地建筑，雅典卫城。帕提农神庙古希腊建筑采用的是梁柱结构，是一种横向稳定体系，从上到下分成山墙面（屋顶）、柱式、基座。柱式有三种：多立克、爱奥尼、科林斯。古希腊神庙注重外部空间，祭祀活动在室外，柱廊使建筑有很强的雕塑感，内部空间一般。古罗马建筑古罗马初期的建筑基本上继承了古希腊，早期的神庙形式为廊院式，神庙在中央，神庙的基座与古希腊有所不同，柱式也由古希腊的三种变成五种。庙宇建在城市中，由于周围建筑很多，所以摒弃围廊式，改用前廊式。拱券结构的出现使得建筑空间丰富，常见的三种拱券形式为：筒形拱、十字拱、穹窿。促进古罗马建筑结构发展的是良好天然混凝土。它的主要成分是一种活性火山灰，加上石灰和碎石骨料之后，凝结力强，坚固，不透水。起初用它来填充石砌的基础、台基和墙垣砌体里的空隙，后来，大约公元前2世纪，开始成为独立的建筑材料。到公元前1世纪中叶，天然混凝土在券拱结构中几乎完全排斥了石块，从墙脚到顶都是天然混凝土。代表建筑： ...继续阅读 (35)

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公司上市后的股权激励都是非常直接的，如一般性股票、限制性股票、股票期权、股票增值权等，还有一些模拟分红权工具。各有优点，每家公司都会针对自己进行一些个性化调整。这里楼主应该是问股票期权的问题，其实已经上市后的股票期权，你只需要根据行权价格，比对到了授予日时候的公司股票价格，很容易做出选择，剩下的税负等等都是标准化流程，没有什么操作空间。（三板公司除外，由于没有交易且大多数为代持，哪怕是在员工持股公司里也面临个人没有新三板股票账户无法交易的问题）这里简单介绍一下股票期权：股票期权是公司授予激励对象，在未来一定期限内，以预先设定的价格和条件，购买一定数量公司股票的权利。当行权条件满足时，激励对象可以行权，也可以不行权。不过，行权是需要支付对价的，如果拥有一份股票期权，就可以购买一股公司股票。里面的几个关键词有：1.授予日,2.可行权日,3.行权价格,4.行权条件,5.行权期,6.禁售期等。我觉得期权问题的核心应该是准上市公司员工的期权问题，一般来说主要问题都来自于这里，在面对公司给出的期权条款时，很多人忽略了一些最核心的问题，而往往只关心价格或者股份数。面对期权，你首先需要考虑的问题是，体现期权的法律架构是什么，是创始人代持，还是成立员工持股公司，员工持股公司法人是谁；还是直接体现在公司主体里（即工商登记成为股东），这里从你对自己股权的控制力来说，代持-员工持股公司-直接成为股东，是依 ...继续阅读 (29)

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此本《三巴金石苑》（别名：三巴孴古志、三巴汉石纪存）5册，清代金石学家刘喜海（别号三巴子）著，他为官于四川时特别关注蜀地石刻碑文，并四处搜求，后整理为此巴蜀地区历代金石图文并蓄之第一部著录，对后世影响颇大。此为清道光28年（1848）序来凤阁刻本。道光二十八年（戊申，1848年）时年刘喜海五十六岁，在杭州。在浙藩继续刊刻《三巴金石苑》（又名《三巴孴古志》、《三巴汉石纪存》）由来凤堂精刻，序云：“……不特碑目（指王象之《舆地碑记目》──健按）所未详，抑亦隶图（指洪适《隶续》──健按）所不载。……一篇跳出，新调蜀国之弦；万遍披吟，聊附巴人之唱。道光戊申长至日，嘉定周其悫谨序。”该书“前有周其悫序。按蜀碑流传极鲜，自燕庭先生命工搜拓，始显于世”，“是志先图画，后释文，间加考跋。缩丰碑于尺幅，大小真行，各极其态，钩摹之精，镌刻之细，得未曾有。”（摘录自：刘喜海人物生平）大致目录第一册：金石苑序(周其悫)、汉第二册：第二册：六朝、唐、五季第三册：宋第四册：宋第五册：唐宋题名刘喜海，清代（清道、咸间）金石学家、古泉学家、藏书家刘喜海，字燕庭（又作燕亭、砚庭）、吉甫，山东诸城人，别号三巴子。其善鉴赏金石，著有《海东金石苑补遗》（光绪七年（一八八一）成书）等鉴赏书籍，其所补编《古泉汇考》为当时古泉学集大成之巨著，嘉惠后世泉学研究；《三巴金石苑》为巴蜀地区历代金石图文并蓄之第一部著录，对后世影响颇大 ...继续阅读 (114)