《天工开物》的重新发现人人都知道中国有一本《天工开物》，人人又都知道《天工开物》的作者是明末的宋应星，如果是会看电视的，也许还能看到央视制作的经典镜头，一个剃发易服的宋应星，笑脸洋洋地和撒贝宁一起穿越到现代参观现代技术的发展，问题就是，他们真的知道宋应星其人吗。实际上，在清代编著的相关资料中，排除掉被康雍乾等人禁毁掉的书籍，很多幸存下来的书籍，都提到了或者引用到了《天工开物》，但是问题就是尽管很多书提到了甚至有的大段摘录，但是没有流传下来整本的书，反倒是在日本这些域外国家，竟然有部分当地的翻刻本。1914 年，学者丁文江去云南调查地质和矿产情况，在阅读地方志的时候，发现其中有引用《天工开物》的部分资料，但是在回到当时的首都南京之后，却始终没有发现天工开物这本书的原著，后来在好友帮助下，得到了一个日本的刻印版本。不过此时中国本土却没有见到这部书得到大力传播，结果就是一直到这部书被发现后多少年，有人指出：“其中图样繁复，雕刻困难，故流传绝少，古今图书集成录入十分之七……”这当然有些道理，不过思考一下明代末期当时的社会印刷发展，我估计也不只是什么雕刻困难的说法，毕竟比起该书更为复杂的书籍也有的是，而清人不将其全部录入书中，我看，也多少有些猫腻。一个吊诡的问题就是，虽然这部书的信息存在满清的数据库内，但是对这个人的介绍显然着墨不多，这就给我们提供了一个思路，古今图书集成、四库全书这样的书在 ...继续阅读 (15)

历史研究是科学还是艺术或者说文学？人类争论了很久，但在中国这个问题似乎不成问题，恰如一本著作（《阶级斗争与历史科学》）中所言：历史之成为科学，是由于在历史学中运用了马克思主义的研究方法，即用哲学唯物主义原理来研究社会历史。那么，照这种理解，我们可以认为至少在解放后的这几十年来，中国的历史研究主要方向是以历史科学为中心的，但这就冒出一个问题来，要知道西方社会多数都不认可马克思主义的历史唯物主义，那么难道他们的研究就不是历史研究吗，毕竟马克思主义的历史研究，带有比较强的政治意义，如果从历史的目的看，这似乎不是一种固定的答案，要知道做出任何历史结论的第一要务，是要把真实的历史状况拿到台面上来，而真实的历史状况，必然不可能处处满足于政治化的要求，所以历史研究必然会出现多元化的价值理论？在这个认识基础上，如果把问题简化一些，实际上可以从理论角度将历史学分为两种，一种是中国人更熟悉的一种所谓的历史科学（唯物主义史观），另一种也可以是纯粹的历史学。历史唯物主义的一种（实际上不同国家的马克思主义理论家对历史唯物主义本身也有不同理解），就是中国方面的史学理论认为，历史不是孤立的发生的，在马克思主义哲学中，讲究事物之间的联系，那么必然历史事件之间也就有种种联系，这种种联系，在一些人看来，要被视为历史的发展规律。而另一种纯粹的历史学，也没有一种固定的标准，所以各家有各家的理论，发展出了很多学派。这两种理 ...继续阅读 (14)

最近网络舆论中，对于日本的事吵得不可开交，在中国这个是一个不可触碰的问题，前有穿和服逛街被人指摘责骂，后有各种日本人被国人刺杀、碰瓷的事情发生。这其中有合法的部分，也有不合法的部分，在这些问题中，我自己本人也参与到部分评论中去过。我在前面的文章中列举了一些我讨厌日本人的理由，当然读者可以自行斟酌是与非，但是我并不想站立场，只是我一概认为，以一种历史的仇恨而对未成年人痛下杀手，恐怕不是什么值得赞美的态度。more我不敢说大多数或者说多数的中国民众都是持有这样一种观点，但是我相信那些，至少是力挺这位对孩子下手的凶手的那些人，他们的态度是这样的——“我要洋人死！”。从人们发现在中国土地上出现大量日本人学校开始，社会上的舆论就从来没有断过，这两年国内经济不太景气，社会舆论就开始朝着某些不受官方控制的方向发展了，当然我在这方面的态度，没有这么极端，我不会说因为我讨厌日本，我就对所有人都充满恨意，甚至恨不得自己能动手弄死几个日本人——要是在战场上，可能会，但也只是对军队，在和平时期，憎恶一个人的极点，我认为顶多也就到骂几句街罢了，有人可能认为这种情况大概是怂了。日本人和德国人不同，德国人的叙事，包括以色列的一班犹太人对于自己的历史叙事要远比中国人精明多了。精明到什么程度？在我之前的文章中，我说我听犹太人大屠杀叙事都听到耳朵起了老茧，可是中国是怎样的，试想犹太人如果只是在比如说以色列内部教育自己 ...继续阅读 (17)

中国历史，有一个特点就是多样性丰富，尤其是在一个伪史、野史、稗史混杂的文化体系中，是的，你能在中国历史的资料中发现你所有能想到的奇人异士——超能力者也许也有，当然，在一个传统的封建王朝，尤其是帝制时期，一个人良好品行的人是什么样的？如果要树立一个榜样出来，肯定千人有千面，有人说什么包拯、什么海瑞、什么三皇五帝什么如何如何，这些当然算是，但如果要把目光放到一个普通人身上，尤其是一个真正意义上的底层大众身上，我目前能想到的就那么几个，其中之一，叫做武训。[...] ...继续阅读 (19)

关于死刑的话题，已经两个月没有更新了，主要是最近身受一系列问题困扰，工作方面需要参加某个推之不去的学习，身体方面最近流感肆行，我已经抱恙两周，所以搞得最近有气无力，加之最近兴趣都在研究咖啡，所以对部分话题有了懈怠，不过今天看到一个内容，感到我们目前对死刑的支持，还是有一定的道理的，所以拿出来写一写。[...] ...继续阅读 (20)

如果你整天待在办公室里对着电脑桌面敲敲打打，复制粘贴，日复一日，也许你就不会太过关注书这种东西的好坏，当然我们不能说人人都如此，但至少像我这样的，确实是如此，虽然喜欢读一些书，但是真正能读下去的书，不是很多。——也许我只有在买书的时候，会问问书的价格，不过现在日常生活中，摸鱼越来越多，反而对书，有不同的见解。人读书都是有目的的，但是读书并不等于看小说，尤其是对于喜欢历史著作的人而言，读书不可能一遍过，要记笔记，要对其理论做分析研判，要学会抬杠，这有利于思想进步，当然最主要的是，在历史学方面，没有绝对的真相，甚至我们要知道的是，历史学方面，意识形态的恶臭甚至远超过其他学科，因为历史首先就是人用来做思想和政治背书的工具——不管是出于民族、宗教、文化的因素考虑，历史都需要为国家政策背书，从正常角度看，政治会改变我们的历史认识，哪怕是同样的历史事件，从不同角度看，就有不同的解读，所以读历史通常都很费劲（历史小说除外），尤其是对历史有一些洁癖的人而言，你说的每一句话，都需要有足够的历史依据，要有出处，但是归根到底历史的服务对象是政治，所以对与错，都不是历史学家说了算的，历史评论家也不过是瞻顾了一些政治的边角料，永远吃不上热的屎。从这个角度看，哪怕历史事实告诉你，教科书上的东西都是宣传，你也要为其背书，不论是谁。从人类的历史本身发展看，这是几乎所有人的通病，这归根到底是因为历史本身并不具备有任 ...继续阅读 (20)

我在读书和学习时，尤其是触碰到关于死刑的话题，就免不了要受到一些司法专家的说教和影响，其中很多都是比较具有影响力的人物，比如说倡导废除死刑的刘仁文先生、胡云腾先生等等，这些人都曾经在司法机关中短期或者长期担任过某些职务甚至是高级法官，所以我有时候会想到这些关于法官的相关内容，而最近的法官遇害案件，又引起了部分人士的思考。[...] ...继续阅读 (47)

曾几何时，政治这个话题还是许多人所不敢言，不能言之事，现在社会开明了许多，人们也开始尝试去了解和解读政治，尤其是在一些短视频平台上，一些美女纷纷开创了一个评讲时事的新赛道，不由得叫人佩服，不过在中国谈政治，目前依然还是一个会引起大众两极争端的话题，大多数人的生活其实并不涉及到严肃意义上的政治，比如说国家大事、国际纠纷等，普通人平时为了生存而奔波，实在是很困顿，在闲暇时间好好娱乐、休息已经是求之不得，再要去花时间讨论一些政治话题，那大概只有在参加各种毫无意义的大席的时候，能得空听听中年人们发发牢骚大骂老美和小日本之类的。[...] ...继续阅读 (57)

这是一篇转载的文章，作于民国时期文/张申府（中共主要创始人之一）金陵日报 1937 年 10 曰 4 日more我相信中国。我相信这个信念，在对敌抗战的时候，是极其必要的。这些年来中国有一个最要不得的风气，便是己国的轻视。至少有一部分知识分子总把中国的文明看的一钱不值。只一提“中国的”来，他便表示出不屑的样子。好像中国的东西都是要不得的。好像任什么外国的（至少是西洋的）都比中国的好；任什么外国人都比中国人强。其实这种人对于中国并不了解，也不求了解，一切只是依样葫芦地祖述他人，依傍他人，就如三年前的中国本位文化运动，不论是怎样发动的，用意究不能说差。但在北平方面有一些知识分子，竟也无的放矢起来。直到那个运动消散之后，他们还每每以本位文化为讥笑之词。其实在运动者，本说的是中国本位文化，他们乃截去其头，使成不辞，以资笑谈！照这种人这种把本土的一切都蔑弃的办法，中国何用待人来亡，中国早已自亡了！我自信我非守旧之人，但我则大异于是。我是相信中国的，我有时简直迷信中国，我并不说中国一切都是好的，但我相信中国有其过人的长处。我相信对于文化，中国有其特殊的贡献，我更相信，中国有其可以立国处，有其特别值得立国处。我们的祖宗，虽也有其时代的限制，虽也是有人类或畜生的共同劣点，但大体上不能说差。中国所以弄到今日，大部分是由于后世子孙的不肖！这只有对不起祖宗，怎怪得祖宗？但是中国本来的特优处是些什么呢？第 ...继续阅读 (17)

这个司维的什么周刊还是旬刊，本质上算不上什么刊，我只是把某些时候看到的关于一些文化、历史的内容集中在一起，但不仅仅只有这些，现在这个算是开了个坑，我打算每周或者隔周发布一次，每次发布刊，我也不知道你每周或者每次会在本刊内看到什么，不过我大概会涉及数个主题，简单谈谈这些主题所涉及到的部分历史和文化的相关内容，如果有兴趣者可以自行深入研究，另外由于这是刊，所以在需要的时候，会放一些配图。中国保护动物会如果提到中国动物保护思想的开端，大概很多人都不知道，1930 年代是一个重要的历史节点，实际上早在 19 世纪中后期，西方已经开始发展出了保护动物的思想，早在 1824 年英国就已经成立了一个防止虐待动物协会，1840 年获得了皇家封号，变成了皇家防止虐待动物协会，一直活动至今，20 世纪我们知道西方思想大量涌入中国，出现了一大批动物保护人士，同时由于国内佛教倡导“护生”，因此也积极参与了动物保护活动。在此基础上，一些人开始倡导成立一个保护动物的组织，时间为 1933 年，地点为上海，定名为“中国保护动物会”。该会成立前后积极进行了一些保护动物的活动，比如举办了一些展览，对某些疑似虐待动物的行为进行了去函关注以及其他一些活动。比如在成立后的当年，就有关注过上海的动物园“活剥禽类饲虎”，就是把一些鸡鸭或者鸽子活活剥掉毛皮，然后丢给老虎，保护动物会认为，可以给老虎直接吃活的，或者吃死的，不要用 ...继续阅读 (47)

这两年网络上关于犹太人的言论已经越来越有种不可控制的发展方向了，我隐隐感觉我们对于这些人给予了太多的关注，过去数日连续在某学习网站上观看开箱视频，我喜欢看看书，所以就看看一些读书买书的视频，很多女孩子爱读书，但是都喜欢看女性主义的书，而男性则喜欢看历史、哲学、政治类的书，不过这些人多多少少都会在买书时买到关于纳粹、犹太人故事、集中营等书籍，这让我感到很无奈。犹太人对世界舆论的控制是不言而喻的，我们在过去凡聊战争，总不可避免要谈到大屠杀、犹太人集中营等等，谈得少了人们尚没有感到什么不对，但是当这些内容不断地重复出现，对战争时期各种人物的全方位、多角度的描写也符合历史纪录的全面性的需求，但是这些作品如果以文学作品的形式出现，这其中的可操作性就更多了，因为真实记录历史，就必须要追溯一切的根源，而搞文学就不必，这使得当我们越来越接触这些内容，就越是可能认为犹太人在战争中站在了一个完美受害者的角度，并且不断放大纳粹和希特勒的罪恶，导致现在连大屠杀这个词，人们往往都会联想到纳粹的大屠杀而不是世界其他地方的类似行为。我一向认为没有完美受害者，我们的法律则不认可，法律要求受害人必须要在受害时完美容忍，即便你要反抗，也得给你订立十分苛刻的条件，比如必须是侵害正在发生时，且具有一定的严重性等，这就意味着别人打你他犯法，你不能还手，你还手你也犯法，在这种情况下，我们可能也会认为犹太人在纳粹统治时期或者之 ...继续阅读 (31)

如果细究起来，读书对我而言算是一种娱乐，因为平时工作主要是设计，所以上班时间肯定是没有机会摸书的，下班后回家吃喝洗完毕躺在床上都要八九点钟了，所以往往会把读书时间安排在睡前一个小时左右，不过我并不经常买书，从我的角度看，现在既然有方便的电子书，何必再去花那些闲钱，何况书本几乎是一次性的东西，只有少数可能成为影响我巨大的宝物，所以不如把从各处淘来的电子书放到 ipad 上慢慢品尝。[...] ...继续阅读 (36)

世间有阶级，自然就会伴随着不同阶级之间的权的不同，世界上有人能看到你想看却看不到的一切，自然也能知道你想知道却不知道的一切（——如果你也看或者说能看到内参的话），这取决于我们是否认为自己应该看到它们，如果答案是肯定的，那么当我们看不到这些东西的时候，我们就会暴躁发脾气甚至尝试去改变世界的规则。[...] ...继续阅读 (24)

在一个集体主义思想严重的社会中生活，人们都习惯于接受一种价值观，就是要在某种场合下做某种没有私心的奉献，尤其是经历过新中国的成长时期的人们，似乎对于奉献精神还是非常注重的，过去我们都习惯了树立榜样，要学习雷锋，现在的人虽然嘴上说着说着，却实在是提不起什么精神头来做这些事。[...] ...继续阅读 (28)

绪论今天要讲一个故事，或者说今天这篇文章要从一个小故事开头。众所周知，美国是一个没有国家宗教的社会，但是美国的整个国家宗教氛围浓厚，有超过一半甚至更高的组成是宗教徒，虽然它是一个表面上甚至在宪法上禁止设立国教的国家，但是选举出来的美国总统是都需要在圣经见证下宣誓的，这就意味着实际上非基督教的教徒、穆斯林、和尚、无神论者、道教徒或者说马克思主义者是没有可能当上总统的。我要说的这个故事发生在其宗教氛围更加浓厚的 20 世纪上半叶。其实早在 19 世纪，进化论的发表直接推动了世界范围内对宗教的反思与进一步的研析，西方世界虽然经历了文艺复兴的理性思潮洗礼，但苦于一直没有提出有实际价值的生物学、物理学等科学方面的支持，所以即便在脱离了教会的束缚或者说神权的约束后，西方的思想界其实依然还处于一种宗教思维的统治之下，进化论一经发布，催生了它与宗教信仰者之间的数十年不间断的大论战，一直到 20 世纪，在英国一个业余地质学家发现了一块早期人类的头盖顶骨碎片，两年后，他又在哪里发现了一个人头盖骨的前额碎片，这几个碎片，为当时进化论所谓“迷失的环节”做出了补充，后来在当地进行的系统性发掘中，发现了一些人类以及动物的骨骼、化石，但是这些东西的出现，尚不足以让大众对于一种处于猿类和人类之间的中间环节做出足够的认可，因此实际上并未给创世论造成足够的冲击，但是一系列古人类化石、动物化石的出现，确实给那些创世论者 ...继续阅读 (27)

我在之前曾经谈到过为什么清史编撰的努力注定会失败，但当时行文匆忙，所以难免有些话题说得不清不楚，所以在这里，又有一些补充。我们需要详细谈谈为什么我认为不应该从国家层面或者说以官方名义编修、出版一部《清史》。[...] ...继续阅读 (25)

人作为一种动物，本身的价值是处于所有其他的物种之上的，即便是熊猫、东北虎，也一样，既然如此，人类的失业问题，相比于生产力的发展具有一定的优先解决的高价值性，这几天，我们一直都探讨社会中比较先进的生产力发展对社会中低技术性劳动的更替，以及因此而造成的大量的可能的失业问题。我之前说到这种高科技的发展，在未来一定会构成对例如出租车行业的冲击，这是必然的。[...] ...继续阅读 (32)

人所生活的世界，并不总是能像他们所想的那样——归根到底是因为社会中存在着不同的利益群体，不同的利益群体之间的利益（通常是经济利益）经常会有矛盾并且各个不同群体之间互相影响着，因此我们不难发现，在我们的身边，贫富差距有时候会让这个社会看上去非常矛盾。[...] ...继续阅读 (35)

自1945年日本战败投降以来，其国内右翼势力的活动一直没有停止，从早期一些部队军人到今天的全民皆右翼，实在是不得不令人心生担忧。说到底形成这种状况的主要原因还是在战后没有对最大的战争贩子日本天皇进行应有的清算，使得这个制度得以保留，最大的战争头子一直到 1989 年才寿终正寝，其下场完全配不上其恶行，同时美国为了遏制中国和苏联（具体来说是两国的共产主义革命），刻意扶植日本发展，造成了战败国反而比战胜国发展更快，拥有更多国际认可的局面，但这毕竟只是日本的发展，中国的发展道路走到今天，依然没有脱离对日本的交流、合作，对日本我们政治上、经济上的关系都是非常微妙的。最近这两年来日本的对华政策大众是有目共睹的，加强的防御性战略措施把中国设置为最大威胁和假想敌屡屡引起中国的不满，一方面各个上台的首相都极力要修改宪法，不断增加武力部署，另一方面通过忽略、篡改历史把自己伪装成无辜的战争受害者，使得日本的野心又重新成为中国人重点关注的一个心腹大患，为此我们有必要对某个现象做一个剖析，比如为什么很多中国人都恨极了日本人。在很多公共知识分子看来，大概是因为中国的政治家们善于鼓噪“仇恨教育”，不过，若是经历过中国教育的人大概率不会认为自己受过这种教育，那些对中国的地缘政治教育留下了所谓的“仇恨教育”印象的人，多半还活在文化大革命时期，把所有人都看作是红小将——因为我们所谓的“仇恨”教育中的这种怨恨，并不针 ...继续阅读 (35)

注意：本文较长，不适合于摸鱼观看。前言在探讨死刑应不应当废除的进程中，一个不可避免的话题总会被谈论到，这就是关于犯罪的问题。在现代我们所讨论的话题中，不管是废除死刑的各种正面还是反面的立场，明显的，多数废除死刑的支持者都会站在犯罪人的角度——或者说更多的同情犯罪人的遭遇而对其犯罪行为产生一种理解，在此基础上，人们进而会认为，应该给予犯罪人们获得足够的人道主义和人权关怀的机会。然而这却忽略了作为犯罪主要受害者的权利，当然最根本的原因是，很多人在探讨废除死刑的时候，是默认犯罪者都是政治犯、受政府迫害，以及更多的，是身不由己，受社会影响外加上一时的冲动等因素构成的——从这个角度来说，当然了既然犯罪人深受自身意志之外的因素的影响，他们也就容易被人塑造成为社会的受害者。或者从另一个角度，认为作为审判者的司法机构对作为犯罪者的被审判者而言是强者对弱者，所以他们无意于去讨论为什么罪犯会被判处死刑，而只会把矛头指向死刑的所谓不道德、不人性的话题上——这是由于在一定的思想层面去看，往往自由主义者，或者一些极端一些的无政府主义者，他们会认为国家以及政府本身的存在就是非正义的，甚至有人会认为国家本身就是一个犯罪团伙——因为不管怎么说，国家的存在必然会多多少少对个人的自由起到部分的压制，不过由于这个观点过于极端，似乎很少有专业人士去认可，但是对国家在司法中的存在，死刑探讨中存在着极端强调私人权利而忽视集体 ...继续阅读 (46)

如果读过我的文章，人们可能会知道我喜欢打打游戏，看看一些新媒体的文章，有时候会在知乎上逛逛，这不，偶尔在订阅号上看到一篇推文，文曰“张轲风：今日学术十弊”，打开这篇文章，确实是令我感到某种痛切，以及对当今学术风气的担忧，不过在张教授的文章里，我有些内容也是不敢轻易苟同，所以在这里，就当作是牢骚太盛，发几句谰言，权当是无聊取乐之用。[...] ...继续阅读 (54)

如果研究历史，免不了接触马克思的历史唯物主义，这个被称为历史科学的学问，同样也免不了要听到这样的话，就是要通过各种方式研究出历史发展的规律，之前我稍微谈到了历史规律的不可得属性，但我总觉得有些问题是说不清的，比如我时常也会想，为什么说，要从历史中寻出规律来，属于一种偏执的歪念。唯物主义讲究物质的第一性，也就是包括我们现在的种种思考在内的意识，基本上都取决于物质世界的构成，所以在学术方面，唯物主义讲究客观、实事求是，在历史研究方面，这一点与我们对历史真相、历史发展的脉络等研究有不谋而合的重合，所以历史唯物主义就成了一种现实中，较为具有科学价值的历史研究手段。但是，如果盲目沉迷其中，也难免会产生一种适得其反的过程，马克思最讲究的不是什么斗争，而是规律，是要从各种事物中找出或大或小的某种运行法则来，然后再从这些法则中寻出一些发展的新道路，意图以最快的方式达到自己所设想的理想世界——共产主义社会的实现。但现实恐怕不会令人满意，实际上过去我们所知道的所谓的历史规律，大多数，甚至全部都是基于我们自身对于理论的过度自信而产生的错觉。举个例子，以所谓的历史周期律来说，如果我们真的认为中国历史上的朝代不过就如黑格尔所言就是不断改朝换代而没有进步肯定是不符合实际的，但是从唯物史观看起来，这朝代一代代更替，谁都会说，必然有一个规律，否则何至于中国的历史上的朝代不像国外的一些帝王世系那样动辄数百年，而不仅 ...继续阅读 (33)

大抵中国人，都是有一种心理，越是处在社会的底层，脑子里面就越是有一个皇帝梦。不过，满清终究是亡了，所以这个皇帝梦变成了总裁梦，你看看这会儿来一个霸道总裁，那边又来一个霸道董事长，且不说这些人的年岁二三十是否合理，做梦就得了。大众喜欢什么？当然都喜欢君君臣臣父父子子的规矩，所以大众喜欢看皇帝纳妃子，清官打贪官，忠官骂骂皇帝，所以现在抖音火起来了，就出现了很多短剧，前些日子还大肆宣传了一波，什么霸道总裁收割外国人的话题，这些内容倏忽出现，不由得让我想到一个简单的问题。我们现在的文学艺术作品，到底是在为谁服务？前些日子一些视频平台纷纷下架了一些所谓的炫富视频，有的人表示不理解，但我觉得还是有必要的，传媒意义上，炫富的传播效应是广泛的，你看这几天霸占热门聊天话题的，就少不了王思聪那些风流韵事的炒作，但是像短视频这样的东西，说到底还是文艺作品，是对生活的演绎，既然如此，就离不开一个根本性的价值观问题。我们的文学艺术创作，到底是为谁服务的？要知道，文艺创作越是离奇，越是能吸引大众的眼球，大众对此当然是喜闻乐见的，但是文艺作品的价值是什么呢？就像我们吃饭一样，不管是满汉全席还是豆汁焦圈儿，能吃饱就是好的，但有人喜欢追求精致，所以人们说食不厌精，可惜的是，越是精细的食物，越有可能引起人的疾病，大众喜欢霸道总裁，当然咯，这可能只是一时的，但仅仅是一时之错，也可能造成整个社会付出惨痛代价，文艺作品的创 ...继续阅读 (42)

最近有一件事一直叫我耿耿于怀，那就是实体店和线上网店的矛盾，尤其是在书籍出版领域，要知道中国早期网购书籍的重要阵地，主要有大概三四家，一个是 99 书城，一个是当当网，一个是亚马逊，另一个是后来居上的，名字叫做京东，最近这些年随着在店电商的转型，99 书城逐渐淡出我们的视野，当当网也渐渐衰落，而亚马逊直接退出了（大概）中国市场，现在市面上比较大的书籍电商，大概就是京东莫属了。选择京东，我想很多人都有自己的理由，但最大的两个理由，无非就是便宜和正版保障，在拼多多上面虽然也有很多书籍出售，但是鉴于拼多多的属性，我们很难说它那里的书籍都是正版的，故而每到年中大促、双十一等活动之际，都会爆出京东与书籍出版商之间的矛盾，根本原因是读者想要得到更多实惠，想要以更便宜的价格买到正版的书籍，所以每次搞活动京东就会推出一系列优惠活动，很多书籍往往会打对折，甚至说是骨折，这样留给出版商的利润就很低，这些人不愿意了。其实最大的市场是读者市场，读书人有的是，问题是大家都太执着于新书、而不太愿意把眼光放到旧书和二手书方面。不过这两年在经过新冠感染之后，大众的经济都不是很好，我想在读书这块，电子书和二手书、旧书的崛起应该是必然的了。虽然电子书很贵，但是一本电子书用来买一堆书，我们以普通的一个六英寸电子书计算，价格大约在 1000 元以内，这一千元，计算是能买 100 本书，也顶多是留下了一百本书的成本。也就是 ...继续阅读 (42)

摘要：历史在中国人的文化记忆中，是最不能被忽视的重要的组成部分，这与西方以及任何一个其他地方的国家不同，为此，我们自从有文字以来，诞生了无数的著作，在这些著作中，保存着同一族群的中国人曾经自豪、骄傲、悲怆、凄凉种种记忆与怀念，然而历史应该是什么样的？历史究竟有何功用？历史的记录是否就是历史本身？这一系列问题一直以来都在困扰着沉醉于历史文本中的人们，因为历史文献的存在，虽然于我们而言如汗牛充栋，却也带来了极大的迷惘——何以历史纪录有真有假，何以正史不受人待见，何以野史明明荒诞可笑却人人乐之爱之？历史的文本留下了数不清的谜团，这里我们也许能稍稍用一点微薄的脑力去考量一番。[...] ...继续阅读 (50)

如果我死去，不要在棺内放鲜花、冥纸，放几本书吧。人都说读书无用，功名利禄，终不过是枯木朽枝，不要葬我以金银，让我坐拥书城，殉我以书林——作者遗愿之一。[...] ...继续阅读 (51)

最近这几天有几件大事发生，第一是原神首次流水双挂零（超抖音 0 小时）后又一大版本更新（4.6），第二是崩坏星穹铁道周年庆，即将到来的十连抽的星穹即将发放，第三是原本默默无闻的射击类手游尘白禁区开始全面转向 18+，禁止 18 岁以下未成年人注册。游戏实在是人生的一大乐趣，但是人不能沉湎其内，原神、崩坏星穹铁道包括后来的各种游戏，虽然具有极高的现象级乐子，但最大的问题，大概很多人还没有意识到。[...] ...继续阅读 (49)

在一些论述死刑的废除的话题中，我看到一些专家在谈论大众对死刑的看法的时候，会说，法律学者比如某些法官、法学家、律师等人对于死刑的意见往往和大众不一样，有人说这是因为法律专家会从逻辑的角度去思考死刑，从而拥有一种法律思维，而大众对于死刑的看法只是一种普通的大众思维。[...] ...继续阅读 (50)

前言这篇文章，是接续前两篇文章，但是这篇文章都是些边角料，我主要想谈谈与死刑历史相关的一些其他方面的问题，涉及到我们古代社会的慎刑思想、死刑的一些本质问题，世界死刑的废除思想历史，以及简单介绍一些国际组织等。由于我本人不是专业的历史学家，所以只是就这些问题做一些简单的介绍。[...] ...继续阅读 (38)

在《史记·高祖本纪》中，刘邦在和诸县父老豪杰谈话时说：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃巿。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪”，《汉书·刑法志》中也如是记载，说：高祖初入关，约法三章曰：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”，且不说二者是否是抄的，如果这件事记载的是事实，那么我们可以说，杀人者死，伤人及盗抵罪这么一说就是刑法所展现出来的价值特征——一种对犯罪行为的事后处罚的参考标准。[...] ...继续阅读 (38)